开局继承博物馆 第133节
“就是像文物故事那种吗？”
“这个科技手段有点逆天啊，所有作品都可以还原出创作过程吗？”
“这是什么黑科技？有没有人出来讲一下原理是什么？”
“所有作品都可以吗？我把我小时候的作品拿过去，能看到小时候的我吗？”
“醒醒，人家要的是艺术作品。”
“本人学画画的，本来对历史没什么兴趣，就想来看看馆长还能请出什么样的大佬。现在，我抢票去了！！”
至于那个“画中行”活动，目前还没有正式放出介绍来，大伙也看不出具体是干什么的。
从博物馆的官方简介上来看，似乎是一个复原古画场景的书画交流厅，也不知里面到底是什么情况。
详细了解过三号馆的新增内容后，大伙只有一个想法：“狗馆长多放点票吧！”
二号馆开馆时增加了五百张票，现在三号馆开馆了，难道不该至少再增加五百？！
这时候系统兢兢业业地出来当博物馆小客服，耐心解答着群众的问题：票数已经增加在团体票上。
事实上从今天的情况看来，团体票和个人票区别不大，实在买不到个人票可以去蹭团，反正都是免费的，提前讲好吃饭和交通自费就好。
大伙对于博物馆的回应当然不太满意，不过现在每天放出的票数不算少了，真心想抢票的话总能抢到的，所以倒不至于像一开始那样怨声遍地。
这边游客们才刚出发，吴普已经趁着游览区还没正式对外开放，早早带上李白他们去前头溜达。
这几天吴普都在和沈老商量当代艺术作品展览的事情，沈老认识的人很多，他顺利拿到不少人的联系方式，逐一沟通过后便顺利把展廊填满了。
考虑到还有许多作品可能够不上长期展出的标准，吴普还预留了两个体验展位，可以让游客带着自己的作品或者亲友的作品过来感受一下黑科技的魅力。
沈老在见识过展廊的特殊之处后，特地帮着吴普搞来不少新藏品。
吴普以前卯足劲从沈老那儿搜刮好东西，也没搜刮出多少来，这会儿倒是如愿以偿地拿到不少宝贝！
唉，这叫什么呢，这大概就是“你若盛开，蝴蝶自来”！
吴普这几天都在提前逛三号馆，每天抱着不同的猫猫这里溜溜那里逛逛，感受近现代大佬们提笔写字、提笔作画时的潇洒英姿，颇有些舍不得离开的快乐。
可惜，游客们抢到一次票只能看一天！
要是换成他只能看一天，说不准连饭都舍不得吃。
吴普假惺惺地替游客们惋惜了一番，领着李白他们走过曲折的长廊前往“画中行”交流厅。
李白他们刚吃饱，沐浴着晨辉在展廊中散步，不时三三两两地在某幅字画前驻足，你一言我一语地点评起来。
冯梦龙这个话多的，看着看着都现场作起诗来了。
倒是李白和唐寅一人拎着一个随身携带的小酒壶，时不时倍加珍惜地抿口小酒。
没办法，他们接连几天喝得酩酊大醉，吴普这馆长表示你们要是再这么喝下去就把你们遣送回去。
召唤这事儿是双向的，吴普不同意留下他们，他们就不能留下；反过来说，要是他们不想留下非要走，吴普也留不住他们。
所以说吴普说要“遣送”可不仅仅是口头威胁，他是可以付诸行动的！
虽说唐寅他们都挺有信心，觉得吴普舍不得对他们做出这种冷酷无情的事，可狗馆长的想法谁知道呢？
为了这边还没有尝遍的美酒，唐寅他们毅然决定忍辱负重，每天就挑自己想喝的酒灌满一小壶。
喝一口少一口！
不容易啊！
一行人走走停停，直至九点才走完左边的展廊抵达“画中行”交流厅的门口。
吴普走在最前面，抬手推开门往里走。等人都进去了，交流厅的门缓缓关闭，交流厅里仿佛变了个样。
一行人仿佛置身洛水河畔，听到了远处传来了汩汩水流声。
顾恺之的《洛神赋图》取材于曹植的《洛神赋》，原作已经失传，只剩下四幅宋朝的临摹版本传了下来。这幅图长达数米，通过不同场景表现出曹植与洛神的相遇与分离。
画中的林木、山石、河流、舟车都随着人物的变化而变化，展现出曹植遇到洛神后的一系列心路历程。
李白他们都是第一次走进“画中行”交流厅，他们本来以为“画中行”只是吴普信口胡夸的话，直至真正走到“画中”，他们才发现吴普说的不是虚言。
这是真的走到画中了啊！
周围的一花一木，看起来都真实得叫他们难以置信。他们伸手去触摸，还能感受到因为笔触不同而带来的不同触感。
仿佛顾恺之当真拥有了传说中的神笔，可以以笔造物！
吴普一行人初入画中，只见几匹身披绸带的肥马在原野上打滚。
正值黄昏，曹植一行人已经人疲马乏，有位侍从正撩起袖子伺候仰倒在地的马儿。
不管人还是马，看着都极有神韵。
有唐朝人评价说：“张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神，以顾为最”，意思是顾恺之画人最为传神，哪怕如今流传下来的《洛神赋》只有摹本，也能从中窥见一二！
李白他们对着几匹马来回围观了好一会，还忍不住伸手摸了摸那几匹马的鬃毛，一时都不知自己到底是不是真的身在画中。
他们沿着山路往前走去，很快看见了曹植一行人。
三十一岁的曹植，回京向兄长曹丕谋求任用，希望兄长能让自己参与朝政。可惜兄长对此不置可否，很快打发他继续回封地去。
这位“独占天下八斗才”的曹家才子，落寞地离开京城返回封地，继续过醉生梦死、无所作为的日子。
这时候夕阳西斜，天色渐晚，连马儿都不肯再往前走，曹植领着从人踱步走到洛水边。
他的神色疲惫，内心也充满煎熬，在侍从簇拥下行至江边，却见江上莲花半合，也似有了倦意。
曹植神思恍惚之间，只见江波之上有一绝妙佳人倚山岩而立，衣袂翩翩，周围云气袅绕，衬得她越发飘然若仙。
画中的曹植一下子看痴了，快步走到江边想把那绝妙佳人看得更仔细些。
画外的唐寅等人也看得目不转睛。
只恨遇到如此佳人的人不是自己！
第119章
《洛神赋图》据传是第一幅由文学作品改编而来的长卷，画上讲述的是一个非常完整的故事。
一行人沿着画卷往前走，眼前便出现更加丰富的画面，曹植上前解下随身的玉佩赠给佳人，毫无保留地倾诉着自己的恋慕之意。
两人情意相投，洛神带着曹植徜徉山水之间，随众仙灵嬉戏玩乐，戏清流，翔神渚，采明珠，拾翠羽。洛神轻舞其中，山水、云雾皆在她长袖之下变幻不断，将《洛神赋》中那段“仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪”的描述展现得淋漓尽致。
可惜就在两人情意绵绵之际，忽见风神骤然收风，河神平定江波，水神擂起了鼓，女娲唱起了悠长的离歌。
在那阵阵鼓声与歌声之中，洛神哀伤地与曹植话别，乘上六龙云车飘然远去。
那是整幅画卷里最复杂也最震撼的画面，六龙腾飞于江波之上、云雾之间，云车的宝盖与旌旗随风而动。
左右有许多灵禽异兽护送着车架往云霭更深处飞去。
此时车中的女子怆然回首，目光里仿佛蕴含着千言万语。
曹植万般不舍，乘宝船直追而去，可人神殊途，六龙云车岂是凡人船只能追上的？
眼看洛神再无踪影，曹植满心伤怀，只能喟然长叹。
画卷的最后，曹植坐上马车继续出发，仍眷恋不已地频频回首，神色与姿态都跟六龙云车上的洛神别无二致。
既然“画中行”是个新活动，吴普当然开了个直播。
他领着无人机穿行画中，给大伙完完整整地展示完整幅《洛神赋图》，才和冯梦龙他们讨论起《洛神赋》的创作背景来。
自从有谢灵运吹捧说“曹子建独占八斗”之后，后人大多用“才比子建，貌赛潘安”来描述风流才子。
比如冯梦龙就经常这么干，他写小说时动不动就拉曹植出来直观描述出场人物有多牛逼，堪称才子界的计量单位！
吴普把《洛神赋》的常见推测给冯梦龙讲了。
大众经常认为《洛神赋》写的是曹植的嫂子（之一）甄氏，甚至还以此给甄氏取名为“甄宓”。
实际上历史上并没有留下甄氏的姓名，宓字乃是好事者从《洛神赋》里的“宓妃”里面取来的。
只是广大人民群众显然更喜爱这种风月秘闻，因此这种说法大行其道，甚至暗搓搓把《洛神赋》起了个别名叫《感甄赋》。
这事儿传到唐朝，李商隐特别写诗感慨了一句“宓妃留枕魏王才”。
可见这时候流行的说法已经是嫂嫂把自己心爱的玉镂金带枕留给小叔子，小叔子对她念念不忘，在她死后写了《感甄赋》。嫂嫂的儿子（魏明帝）读了觉得流传出去对亲妈名声不太好，才把它改名为《洛神赋》！
事实上这个故事问题很多，首先这个故事表示甄后死后，曹植回京与曹丕见面，曹丕拿出甄后的玉镂金带枕给他看，兄弟俩一起感慨落泪，最后曹丕还把枕头给曹植带走了。
曹植伤心地带着玉镂金带枕离开，途经落水时做了个梦，梦见甄氏来找他谈恋爱，于是悲痛地写下这么一篇《感甄赋》！
最后魏明帝曹叡这个当儿子的读完叔叔这篇怀恋亲妈的恋爱故事，不仅没有让人去把叔叔打死，还亲自改名为《洛神赋》。
这个“留枕”故事要是真的，那么曹丕父子俩可能都有那么点奇怪癖好。
到了明朝，杨升庵记录这段传说故事的时候更是直接感慨地说“甄氏何物，一女子致曹氏父子三人交争之如此”。
可见明朝时流行的说法更刺激了，甄氏直接让老曹父子三人神魂颠倒！
真就是不传下去，你都不知道能传成啥样！
还有一种说法是“洛神”乃是曹植自喻。
这种人神恋并不是曹植首创的，第一个大篇幅描写“人神恋”的人是宋玉。
宋玉写美人堪称一绝，有名的“巫山云雨”就是他的《高唐赋》和《神女赋》里面衍生出来的，影响了不知多少文人骚客的创作。
曹植的《洛神赋》就有很多意象和描写脱胎于宋玉这两篇赋文里头。
不少研究者认为，宋玉是把“神女”当做自己理想的化身，表达自己想要遇到志同道合的君王并得到重用的想法！
宋玉此人才华横溢，却得不到重用，只能当个为君王舞文弄墨、后人口中只会阿谀奉承的“宠臣”。
曹植在暮色中来到洛水河边，回忆起宋玉的《高唐赋》《神女赋》，联想到了自己满腹才华无处施展的处境，顿时也“感宋玉对楚王神女之事”对着洛水想象出一个“洛神”来。
洛神，同样是曹植自己理想的化身！
这就是从象征意义上去分析了。
除此之外，还有说洛神是他兄长曹丕的（屡次谋求任用而不得）、说洛神是他亡妻的（亡妻被曹操赐死从此天人永隔）、说洛神是他少年时期不知名初恋的（门不当户不对不能在一起）。
总之，诸多说法众说纷纭，让曹植亲自来挑一个说不定都会挑花眼。
曹植本人都不知道自己居然有这么多遗憾要寄托在《洛神赋》上！
“这个科技手段有点逆天啊，所有作品都可以还原出创作过程吗？”
“这是什么黑科技？有没有人出来讲一下原理是什么？”
“所有作品都可以吗？我把我小时候的作品拿过去，能看到小时候的我吗？”
“醒醒，人家要的是艺术作品。”
“本人学画画的，本来对历史没什么兴趣，就想来看看馆长还能请出什么样的大佬。现在，我抢票去了！！”
至于那个“画中行”活动，目前还没有正式放出介绍来，大伙也看不出具体是干什么的。
从博物馆的官方简介上来看，似乎是一个复原古画场景的书画交流厅，也不知里面到底是什么情况。
详细了解过三号馆的新增内容后，大伙只有一个想法：“狗馆长多放点票吧！”
二号馆开馆时增加了五百张票，现在三号馆开馆了，难道不该至少再增加五百？！
这时候系统兢兢业业地出来当博物馆小客服，耐心解答着群众的问题：票数已经增加在团体票上。
事实上从今天的情况看来，团体票和个人票区别不大，实在买不到个人票可以去蹭团，反正都是免费的，提前讲好吃饭和交通自费就好。
大伙对于博物馆的回应当然不太满意，不过现在每天放出的票数不算少了，真心想抢票的话总能抢到的，所以倒不至于像一开始那样怨声遍地。
这边游客们才刚出发，吴普已经趁着游览区还没正式对外开放，早早带上李白他们去前头溜达。
这几天吴普都在和沈老商量当代艺术作品展览的事情，沈老认识的人很多，他顺利拿到不少人的联系方式，逐一沟通过后便顺利把展廊填满了。
考虑到还有许多作品可能够不上长期展出的标准，吴普还预留了两个体验展位，可以让游客带着自己的作品或者亲友的作品过来感受一下黑科技的魅力。
沈老在见识过展廊的特殊之处后，特地帮着吴普搞来不少新藏品。
吴普以前卯足劲从沈老那儿搜刮好东西，也没搜刮出多少来，这会儿倒是如愿以偿地拿到不少宝贝！
唉，这叫什么呢，这大概就是“你若盛开，蝴蝶自来”！
吴普这几天都在提前逛三号馆，每天抱着不同的猫猫这里溜溜那里逛逛，感受近现代大佬们提笔写字、提笔作画时的潇洒英姿，颇有些舍不得离开的快乐。
可惜，游客们抢到一次票只能看一天！
要是换成他只能看一天，说不准连饭都舍不得吃。
吴普假惺惺地替游客们惋惜了一番，领着李白他们走过曲折的长廊前往“画中行”交流厅。
李白他们刚吃饱，沐浴着晨辉在展廊中散步，不时三三两两地在某幅字画前驻足，你一言我一语地点评起来。
冯梦龙这个话多的，看着看着都现场作起诗来了。
倒是李白和唐寅一人拎着一个随身携带的小酒壶，时不时倍加珍惜地抿口小酒。
没办法，他们接连几天喝得酩酊大醉，吴普这馆长表示你们要是再这么喝下去就把你们遣送回去。
召唤这事儿是双向的，吴普不同意留下他们，他们就不能留下；反过来说，要是他们不想留下非要走，吴普也留不住他们。
所以说吴普说要“遣送”可不仅仅是口头威胁，他是可以付诸行动的！
虽说唐寅他们都挺有信心，觉得吴普舍不得对他们做出这种冷酷无情的事，可狗馆长的想法谁知道呢？
为了这边还没有尝遍的美酒，唐寅他们毅然决定忍辱负重，每天就挑自己想喝的酒灌满一小壶。
喝一口少一口！
不容易啊！
一行人走走停停，直至九点才走完左边的展廊抵达“画中行”交流厅的门口。
吴普走在最前面，抬手推开门往里走。等人都进去了，交流厅的门缓缓关闭，交流厅里仿佛变了个样。
一行人仿佛置身洛水河畔，听到了远处传来了汩汩水流声。
顾恺之的《洛神赋图》取材于曹植的《洛神赋》，原作已经失传，只剩下四幅宋朝的临摹版本传了下来。这幅图长达数米，通过不同场景表现出曹植与洛神的相遇与分离。
画中的林木、山石、河流、舟车都随着人物的变化而变化，展现出曹植遇到洛神后的一系列心路历程。
李白他们都是第一次走进“画中行”交流厅，他们本来以为“画中行”只是吴普信口胡夸的话，直至真正走到“画中”，他们才发现吴普说的不是虚言。
这是真的走到画中了啊！
周围的一花一木，看起来都真实得叫他们难以置信。他们伸手去触摸，还能感受到因为笔触不同而带来的不同触感。
仿佛顾恺之当真拥有了传说中的神笔，可以以笔造物！
吴普一行人初入画中，只见几匹身披绸带的肥马在原野上打滚。
正值黄昏，曹植一行人已经人疲马乏，有位侍从正撩起袖子伺候仰倒在地的马儿。
不管人还是马，看着都极有神韵。
有唐朝人评价说：“张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神，以顾为最”，意思是顾恺之画人最为传神，哪怕如今流传下来的《洛神赋》只有摹本，也能从中窥见一二！
李白他们对着几匹马来回围观了好一会，还忍不住伸手摸了摸那几匹马的鬃毛，一时都不知自己到底是不是真的身在画中。
他们沿着山路往前走去，很快看见了曹植一行人。
三十一岁的曹植，回京向兄长曹丕谋求任用，希望兄长能让自己参与朝政。可惜兄长对此不置可否，很快打发他继续回封地去。
这位“独占天下八斗才”的曹家才子，落寞地离开京城返回封地，继续过醉生梦死、无所作为的日子。
这时候夕阳西斜，天色渐晚，连马儿都不肯再往前走，曹植领着从人踱步走到洛水边。
他的神色疲惫，内心也充满煎熬，在侍从簇拥下行至江边，却见江上莲花半合，也似有了倦意。
曹植神思恍惚之间，只见江波之上有一绝妙佳人倚山岩而立，衣袂翩翩，周围云气袅绕，衬得她越发飘然若仙。
画中的曹植一下子看痴了，快步走到江边想把那绝妙佳人看得更仔细些。
画外的唐寅等人也看得目不转睛。
只恨遇到如此佳人的人不是自己！
第119章
《洛神赋图》据传是第一幅由文学作品改编而来的长卷，画上讲述的是一个非常完整的故事。
一行人沿着画卷往前走，眼前便出现更加丰富的画面，曹植上前解下随身的玉佩赠给佳人，毫无保留地倾诉着自己的恋慕之意。
两人情意相投，洛神带着曹植徜徉山水之间，随众仙灵嬉戏玩乐，戏清流，翔神渚，采明珠，拾翠羽。洛神轻舞其中，山水、云雾皆在她长袖之下变幻不断，将《洛神赋》中那段“仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪”的描述展现得淋漓尽致。
可惜就在两人情意绵绵之际，忽见风神骤然收风，河神平定江波，水神擂起了鼓，女娲唱起了悠长的离歌。
在那阵阵鼓声与歌声之中，洛神哀伤地与曹植话别，乘上六龙云车飘然远去。
那是整幅画卷里最复杂也最震撼的画面，六龙腾飞于江波之上、云雾之间，云车的宝盖与旌旗随风而动。
左右有许多灵禽异兽护送着车架往云霭更深处飞去。
此时车中的女子怆然回首，目光里仿佛蕴含着千言万语。
曹植万般不舍，乘宝船直追而去，可人神殊途，六龙云车岂是凡人船只能追上的？
眼看洛神再无踪影，曹植满心伤怀，只能喟然长叹。
画卷的最后，曹植坐上马车继续出发，仍眷恋不已地频频回首，神色与姿态都跟六龙云车上的洛神别无二致。
既然“画中行”是个新活动，吴普当然开了个直播。
他领着无人机穿行画中，给大伙完完整整地展示完整幅《洛神赋图》，才和冯梦龙他们讨论起《洛神赋》的创作背景来。
自从有谢灵运吹捧说“曹子建独占八斗”之后，后人大多用“才比子建，貌赛潘安”来描述风流才子。
比如冯梦龙就经常这么干，他写小说时动不动就拉曹植出来直观描述出场人物有多牛逼，堪称才子界的计量单位！
吴普把《洛神赋》的常见推测给冯梦龙讲了。
大众经常认为《洛神赋》写的是曹植的嫂子（之一）甄氏，甚至还以此给甄氏取名为“甄宓”。
实际上历史上并没有留下甄氏的姓名，宓字乃是好事者从《洛神赋》里的“宓妃”里面取来的。
只是广大人民群众显然更喜爱这种风月秘闻，因此这种说法大行其道，甚至暗搓搓把《洛神赋》起了个别名叫《感甄赋》。
这事儿传到唐朝，李商隐特别写诗感慨了一句“宓妃留枕魏王才”。
可见这时候流行的说法已经是嫂嫂把自己心爱的玉镂金带枕留给小叔子，小叔子对她念念不忘，在她死后写了《感甄赋》。嫂嫂的儿子（魏明帝）读了觉得流传出去对亲妈名声不太好，才把它改名为《洛神赋》！
事实上这个故事问题很多，首先这个故事表示甄后死后，曹植回京与曹丕见面，曹丕拿出甄后的玉镂金带枕给他看，兄弟俩一起感慨落泪，最后曹丕还把枕头给曹植带走了。
曹植伤心地带着玉镂金带枕离开，途经落水时做了个梦，梦见甄氏来找他谈恋爱，于是悲痛地写下这么一篇《感甄赋》！
最后魏明帝曹叡这个当儿子的读完叔叔这篇怀恋亲妈的恋爱故事，不仅没有让人去把叔叔打死，还亲自改名为《洛神赋》。
这个“留枕”故事要是真的，那么曹丕父子俩可能都有那么点奇怪癖好。
到了明朝，杨升庵记录这段传说故事的时候更是直接感慨地说“甄氏何物，一女子致曹氏父子三人交争之如此”。
可见明朝时流行的说法更刺激了，甄氏直接让老曹父子三人神魂颠倒！
真就是不传下去，你都不知道能传成啥样！
还有一种说法是“洛神”乃是曹植自喻。
这种人神恋并不是曹植首创的，第一个大篇幅描写“人神恋”的人是宋玉。
宋玉写美人堪称一绝，有名的“巫山云雨”就是他的《高唐赋》和《神女赋》里面衍生出来的，影响了不知多少文人骚客的创作。
曹植的《洛神赋》就有很多意象和描写脱胎于宋玉这两篇赋文里头。
不少研究者认为，宋玉是把“神女”当做自己理想的化身，表达自己想要遇到志同道合的君王并得到重用的想法！
宋玉此人才华横溢，却得不到重用，只能当个为君王舞文弄墨、后人口中只会阿谀奉承的“宠臣”。
曹植在暮色中来到洛水河边，回忆起宋玉的《高唐赋》《神女赋》，联想到了自己满腹才华无处施展的处境，顿时也“感宋玉对楚王神女之事”对着洛水想象出一个“洛神”来。
洛神，同样是曹植自己理想的化身！
这就是从象征意义上去分析了。
除此之外，还有说洛神是他兄长曹丕的（屡次谋求任用而不得）、说洛神是他亡妻的（亡妻被曹操赐死从此天人永隔）、说洛神是他少年时期不知名初恋的（门不当户不对不能在一起）。
总之，诸多说法众说纷纭，让曹植亲自来挑一个说不定都会挑花眼。
曹植本人都不知道自己居然有这么多遗憾要寄托在《洛神赋》上！