第097章 老君点化
  炎帝神农讲完这一节,惊得朝歌三贩神好一阵不敢说话。
  原来,炎帝神农治天下,设三公四相五正九黎之官。与黄帝以来职官制度大为迥异,难怪后世对炎朝故事一团迷茫,理不清楚。
  炎朝实为农朝,从今世所传历法名称可以窥见端倪。益州人爱说夏历如何,豫州人又说殷历如何(有人误以为叫阴历),雍州人又爱说周历如之何。但天下人都说农历、黄历。
  夏历,自然出自夏朝。殷历,自然出于殷朝。周历当然出自周朝。那么,黄历就是黄朝历法,农历自然是农朝历法。
  炎帝作连山易,以之制订历法。黄帝作归藏易,以之制订历法。夏朝又用连山易,殷朝又用归藏易。唯周朝用姬昌所作周易制历。
  神农大帝将他们朝歌三贩神的神历、掌故讲完,无不感慨万端。
  腊八贩神子敬父起而奏曰:“神农大帝陛下,我等贩界立神,也需有炎朝一般的职掌,还望陛下神谕,叫我等奉行不二。”
  炎帝神农正色道:“人间帝王,凡划定职掌,必须告天祭拜。所谓拜将封侯,将,缘何需要拜?将者,多临时授命征讨某地某人,其职事非为预先划定,不是定制,未经天帝认可。故而授将,需登台而拜。”
  神农大帝看看他们,晓谕道:“贩界立神、点化之事,毕当亦有首领与辅弼。今以资功而论,朕敕令:……”
  不待神农大帝将敕令说下去,五大贩神一起离坐,纷纷跪倒:“谨听陛下敕封,小神等谨遵职事,敬事敬神,将贩界众神一一点化归位。”
  神农大帝正要敕封下来,忽听猫纵天一声喊:“太白金星驾到。”
  神农大帝急忙闪身下来,紧赶几步,迎到元廛宫门首。五大贩神急忙跟定,一连声呼喊拜见太白金星。
  金星扬一下拂尘,向神农大帝略微稽首,又向五大贩神一一稽首。继而笑道:“神农大帝陛下,金星奉老君之命,前来沟通贩神单设神部之事。”
  神农大帝与五大贩神一听,老君将贩神界提格为诸天众神之单行一部,兹事体大。都急忙有请太白金星进殿细说。
  他们尚未开言,神目灵聪大将军猫纵天又喊一声:“太上老君驾到。”
  宫中七位大神皆蜂拥而出,大礼参拜。
  霎时,太上老君来到宫中,也不多礼,就势坐于神农大帝位置。
  神农大帝惊问:“太上玄元皇帝大成子师尊,缘何到此?有何教谕?”
  神农大帝为什么将太上老君称作太上玄元皇帝?
  他这个帝号,是我大唐高宗李治于乾封元年所封(666年)。而神农大帝却为何又称之为大成子师尊?
  《太上老君开天经》早已载明:神农之时,老君下界为师,曰大成子。
  作《太微经》,教神农尝百草,得五谷,与人民播植,遂食之以代禽兽之命也。
  因而,太上老君是神农大帝师尊,这与太上老君十八度化身有关。
  老君第一次下降化身,在太始时,口吐《太始经》,教其太始置立天地。
  太始既没,历太素、混沌、九宫世纪。
  老君第二次下降为师,口吐《乾坤经》,结其九宫,识名天地。
  九宫没后,进入元皇世纪。
  老君第三次下降为师,吐《元皇经》,教元皇治于天下。
  元皇之后,历太上皇、地皇之世。
  此时,老君第四次下降为师,号有古先生。
  地皇之后有人皇,老君第五次下降为师,号盘古先生。
  人皇之后,历尊卢、句娄、赫胥、太连诸世。
  混沌以来,太连以前,名曰中古。太连之时,天生五炁,地生五味,人民食之,乃得延年。
  在太连之后,进入下古,首有伏羲。
  老君第六次下降为师,号无化子,一名郁华子,教示伏羲推归法,演阴阳,正八方,定八卦。
  伏羲没后,有女娲、神农。
  因而,老君当神农之世,乃是第七度下降化身为师。
  第十八度化身为老子李耳,周敬王三十五年过函谷关,授尹喜万经之王《道德经》。故称老君为道德天尊,被道教奉为开山祖师。
  老君向众神宣道:“方才黄河岸边震天一声响,惊得天摇地动。三官大帝齐聚我大赤天太清仙境兜率宫议事。看下界乃是平定河盗,出苍水黑蛇怪,望霄、范丹拿出露怯镜,子敬父祭起豌豆将其击灭。
  “三官大帝一众又见李纯封贩神,才察往昔武瞾之封。见今已有五大贩神。市公、平神肆祝,转世化身为望霄。陶朱公范蠡,转世化身为范丹。伐公、讨神征枯,转世化身为苌度。今已册封正神。
  “而吕不韦、桑弘羊、刘备、卫兹、糜竺、鲁肃等还没有结果。本天尊感到贩神一族,独立特行。需另立神部,对贩神一族专意管束、点化。兹事体大,着太白金星先行。本天尊随即而来,与神农帝面议。”
  太上老君这么一说,子敬父急忙起身告退,带领其他四神出到宫外。
  最高神明之间议事,他们自觉躲在一旁。他们在外面与猫纵天攀话,说些连山仙境奇迹。
  约略半个时辰,太白金星出来,召唤五大贩神进宫。五大贩神与老君一一见礼。老君一一勉励他们。
  老君晓谕他们:“就以《忘怯经》为纲,在七曜摩夷天华胥仙境开辟贩神都领部,都领诸天贩神万世贩仙。神农大帝首立市廛,乃世间第一代称帝的天下共主,自然由他敕封尔等神位座次。
  “都部既立,贩神点化册立、谪位降职悉听处置。贩仙升天坠尘,贩鬼焚尸灭迹,贩君立社失国,贩臣晋爵加刑,贩仕出身削名,贩夫取利掠福,皆需明察秋毫,惩奸恶、扬至德。”
  老君说完,拂尘朝他们顶门一一拂到,又赋予五大贩神一项神通——瞬移大法。自此,他们往来三界十方,瞬乎之间立至,不消耗费诸多时日。
  老君笑道:“如此,尔等往来顺便,不误点化神机。旬日之内,更有二神来归,尔等共为贩神之首。都将我瞬移大法咒语记下,也传与他们。”
  既然旬日之间,又有二位贩神来归,神农大帝叫他们先回七曜摩夷天稍候数日。二神来时,一并敕封。叫他们将《忘怯经》化为智慧,经、神一体。
  就此,太上老君、太白金星及五大贩神都出来神农大帝元廛宫,各回本天仙境。
  到了七曜摩夷天华胥仙境,各回本殿歇息,次日共掐《忘怯经》。
  神农大帝一番神谕,太上老君一番点化,五位贩神深感责任重大。早将俗世许多牵扯放在一边,各各思索点化大业本心体悟。
  次日一早,五神齐聚腊八神殿。子敬父将所著《忘怯经》每人一本,各自展开。叫冬凌贩神子祝寿一一念来,一一讲解。
  《忘怯经》,全名《五忘九略十四怯贩神点化经》。经文曰:
  赤县神州自太始以降,历太素、混沌、九宫、元皇、太上皇、地皇、人皇、尊卢、句娄、赫胥、太连、伏羲、女娲、神农十四世纪。
  朱襄五榖神农大帝经太上老君点化,立市廛,便交易,诞贩夫,实税赋,而成后世之商业。
  由此,贩界存世,自神农至大唐元和之间,已六千五百六十年之久。
  期间,亦有神明往来,庇佑至德,贬黜奸狡。
  至大周长安四年,则天大圣皇帝帝念及贩夫不易,立下《贩夫神册》,敕令冬凌公父子腊八贩神子敬父、冬凌贩神子祝寿予以掌管,点化后世贩神。自此,方有贩神一界,为人神鬼三界贩夫,勘功过,辨善恶。
  贩界之事,代代揣摩在胸,世无经义,不入主流。
  无乃人神鬼各种身相、魂灵,每至捉襟见肘、形容枯槁、家破国危之际,必念贩夫褡裢,莫不顶礼膜拜,求之不得。
  由此,化贩神,立贩界,叫都天九州地府之贩夫各有归属。此大功德大事业,必有纲领。故而,作此五忘九略十四怯贩神点化经,为贩神首领尊奉,以为不二法门。
  贩事、贩业、贩界者,其所奉要诀,与士农工兵大为迥异。
  事贩须尊昊天之德,有五要。
  首立信用,次广爱心,三弥亲疏,四斩尊卑,五去私念。五者缺一,必至亏空无尽,倾家荡产。
  首立信用。
  贩家之践信,非艺人一日之信,非士人十日之信,非农人百日之信,亦非工人千日之信,恰与兵者同,有万日之信。
  万日之间,无时无刻不践信,方称其为贩者。万日之中,但有一日不践信,贩事崩灭,九千九百九十九日所做功课,毁于一旦。
  是故,执国柄必欲选信用之人,虽名臣大儒,难比后市摊贩焉。
  次广爱心。
  贩者,爱普天下之人。如无一视同仁之爱,必失信。一旦失信,贩事遂毁。万千教派,诸子百家,皆叫嚣爱人。十之八九,虚妄之言,糊弄一时。爱心最广者,寻来贩夫,虽峨冠博带者,望尘莫及。
  三弥亲疏。
  信用既立,爱心又广,何来亲疏。比如贩蜜,亲者多吃,疏者少吃?断无此事。是故,贩者最善交游,瞬间弥亲疏之别。
  四斩尊卑。
  信用既立、爱心又广、亲疏弥合,尊卑必废。谁言,老子孔子买衣裳,不付分文么?丞相节度买药物,不给分文么?