第144章 老田光死于笔下阴宅上祝有人家
“张所长，中间这条比较宽的路通向村庄，旁边这两条路通向什么地方？”李云帆望着眼前一堵坍塌的院墙问。
“左边这条路通向文家的宅基地和墓地，文家就是我跟你们提到的中了状元的那一家。文家住在村子的后面……所谓村子的后面，就是村子的东边。”
“张所长，你领我们过去看看。”
“没有什么好看的，文家的宅院早已经变成了废墟。”
“已经没有人家了吗？”
“文家的宅院早就变成了废墟。”
“郑峰，我们过去看看。”李云帆道。
大家跟在张云鹏的后面朝密林深处走去。
状元村的房子，大部分人家都坐东朝西，在村子的东西两边坐落着两个山丘，实际上，状元村坐落在一个狭长的山谷里面。
高低不平，蜿蜒曲折，几乎被杂草和灌木覆盖的路忽隐忽现，文家的宅院坐落在一个山坳里面。这里林深树密。终年不见日月。
脚下的路是那种有人走，但走的人又不是很多的路。
迎面走过来一个老者，带着羊皮帽子，上身穿一件棉袄，外面套一个羊皮坎肩，腰上系一根皮带。老人的肩膀上背着一杆猎枪，手上拎着两只刚捕获的野兔。
此人一眼就认出了张云鹏：“这不是张所长吗？你们怎么到这里来了？”
“文大爷，我们想看看文家的老宅。”
“嗨，文家的老宅早就没影了。你们看，文家的老宅就在那儿……”老人指着树林里面道。
老人手指之处，有若干个几何形状的轮廓，这些轮廓线是用杂草、灌木和雪花描绘而成的，几何形状的轮廓下面应该是坍塌的墙壁和地基。
在文家老宅废墟的周围有许多高大的树木，而老宅的废墟上除了杂草，就是低矮的灌木。
“文大爷，这里的地势和环境不错，乡亲们怎么不在这里盖房子呢？”
“这……说起来，话就多了。”
“大爷，您跟我们说说。”郑峰有意要和老人攀谈，攀谈总要有话茬吧！这算是一个开始吧！
“这里阴气重，风水不好，清静之地，读书还行，守业就难了。文家的败落和这里的风水很有关系。”
“这是很久以前的事情，乡亲们是如何知道的呢？”张云鹏道。
“咱们这里不是有风水先生吗？只要他到人家去看风水，他就会拿文家的老宅来说事。要不然，几百年下来，这里早就有人家住了。文家起初很穷，在这里盖了几间茅草房，中了状元以后，就在这里盖起了宅院，风水先生说，要盖就到山的南边朝阳的地方盖，可文家人不听，当然，文家人也有不听的道理，你风水先生说这里不好，我文家的状元不就是从这里走出去的吗？文家人偏不信这个邪，就在这里盖了房子，还将山的南边朝阳的地方建了墓地。后来，文状元仕途不顺，惹了祸事，性命不保，家财尽失。这都和这里的风水有关系。”文大爷说的头头是道。
“这恐怕是后来人牵强附会的一种说法。”郑峰不以为然。
“这……不能全信，但也不能不信啊！”老人感概道，“如果，文家把房子建在山的南边，把墓地放在这里，后来的结果就可能不是现在这个样子了，风水先生说得好啊！文家不但家宅不保，连祖坟都……”老人话只说了一半。
“老人家，文家的祖坟在什么地方？”
“往前走，往东拐，就在前面不远处。走，你们跟我来。”
老人在前面带路，大家很在后面。
听了老人半生不熟的话，郑峰很李云帆倒对文家的祖坟产生了比较浓厚的兴趣。
“老人家，文家的祖坟怎么啦？”卞一鸣走到老人的身旁。
卞一鸣也很好奇。在中国农村的广大地区，人们的舌头尖上有很多莫名其妙的文化，这些文化，我们可以说它是历史，也可以说它是风俗，或者风土人情，当然，还有人说它是封建迷信，笔者不知道这些东西包不包括在中国几千年的文明里面，这就如同很多旅游景点的一些美妙的传说，历史的，神话的，很显然，他们已经成为三千年文化的一部分，至少已经堂而皇之地被称之为旅游文化。不仅如此，在很多与历史相关的著作中，也存在这种现象，历史和文学，历史和传说，历史和故事混杂在一起，结果是历史被加进了一些佐料，有时候，历史这道主菜还会变质甚至腐烂，在佐料的掩盖下，变成了美味佳肴。比如说司马迁的《史记》《高祖本纪》中有一段叙述，我们先把这一段叙述一字不差地摘录下来，然后再随便聊聊。
“高祖，沛县邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。”
这一段话的意思是：刘邦的母亲曾经在大泽之陂睡觉，在梦中与神仙相遇。此时雷电交加，天色昏暗，刘邦的父亲走到老婆的跟前，看到一条龙伏在老婆的身上，不久，刘邦的母亲就怀孕了，之后便生下儿子刘邦。
笔者不知道刘邦的父亲所看到的龙是哪种龙？在中国，龙有两种，一种是客观存在的，但在很多年就消失了的恐龙，还有一种是存在于中国传统文化中的龙，这种龙是中国人想象出来的。司马迁的意思应该是后一种龙，遗憾的是，这后一种龙在现实中是不存在的，也许有人会说，那就是第一种龙，我们不妨来设想一下，如果刘太公看到的是恐龙的话……实际上，这种龙在几亿年前就灭绝了，如果刘太公看到的是这种恐龙的话，那么，他就会被吓死，作为女人的刘媪更会被吓死。刘太公即使不被龙吓死，也会被龙生吞活剥了，开玩笑，一条龙趴在自己老婆的身上，那还了的，这分明是欲行不轨，不干好事吗？作为刘邦的父亲，应该不会是一个孬种，他一定会和这个畜生做殊死的搏斗，大家想一想，刘太公能是那条龙的对手吗？自然会被生吞活剥了。笔者不敢再往下说了，往下说，那一定很难听，这不就是说刘邦，包括刘邦的子孙并非刘氏血脉吗？司马老先生这个马屁拍的。也许有人会说，司马迁是史学家，也是文学家，遗憾的是司马迁首先是史学家，后人把他写的《史记》当做历史来读的，而我们已经自觉和不自觉地把《史记》中的一些东西当成了中华民族三千年灿烂文化的一部分。
大家已经看出来了吧！在我们的文化中，有很多虚假的东西，用虚假的东西作为中华民族文明史的基石，这显然是不会持久的。看看随着历史车轮的不断前进，诸多文明的不断流失，也就不足为怪了。
“左边这条路通向文家的宅基地和墓地，文家就是我跟你们提到的中了状元的那一家。文家住在村子的后面……所谓村子的后面，就是村子的东边。”
“张所长，你领我们过去看看。”
“没有什么好看的，文家的宅院早已经变成了废墟。”
“已经没有人家了吗？”
“文家的宅院早就变成了废墟。”
“郑峰，我们过去看看。”李云帆道。
大家跟在张云鹏的后面朝密林深处走去。
状元村的房子，大部分人家都坐东朝西，在村子的东西两边坐落着两个山丘，实际上，状元村坐落在一个狭长的山谷里面。
高低不平，蜿蜒曲折，几乎被杂草和灌木覆盖的路忽隐忽现，文家的宅院坐落在一个山坳里面。这里林深树密。终年不见日月。
脚下的路是那种有人走，但走的人又不是很多的路。
迎面走过来一个老者，带着羊皮帽子，上身穿一件棉袄，外面套一个羊皮坎肩，腰上系一根皮带。老人的肩膀上背着一杆猎枪，手上拎着两只刚捕获的野兔。
此人一眼就认出了张云鹏：“这不是张所长吗？你们怎么到这里来了？”
“文大爷，我们想看看文家的老宅。”
“嗨，文家的老宅早就没影了。你们看，文家的老宅就在那儿……”老人指着树林里面道。
老人手指之处，有若干个几何形状的轮廓，这些轮廓线是用杂草、灌木和雪花描绘而成的，几何形状的轮廓下面应该是坍塌的墙壁和地基。
在文家老宅废墟的周围有许多高大的树木，而老宅的废墟上除了杂草，就是低矮的灌木。
“文大爷，这里的地势和环境不错，乡亲们怎么不在这里盖房子呢？”
“这……说起来，话就多了。”
“大爷，您跟我们说说。”郑峰有意要和老人攀谈，攀谈总要有话茬吧！这算是一个开始吧！
“这里阴气重，风水不好，清静之地，读书还行，守业就难了。文家的败落和这里的风水很有关系。”
“这是很久以前的事情，乡亲们是如何知道的呢？”张云鹏道。
“咱们这里不是有风水先生吗？只要他到人家去看风水，他就会拿文家的老宅来说事。要不然，几百年下来，这里早就有人家住了。文家起初很穷，在这里盖了几间茅草房，中了状元以后，就在这里盖起了宅院，风水先生说，要盖就到山的南边朝阳的地方盖，可文家人不听，当然，文家人也有不听的道理，你风水先生说这里不好，我文家的状元不就是从这里走出去的吗？文家人偏不信这个邪，就在这里盖了房子，还将山的南边朝阳的地方建了墓地。后来，文状元仕途不顺，惹了祸事，性命不保，家财尽失。这都和这里的风水有关系。”文大爷说的头头是道。
“这恐怕是后来人牵强附会的一种说法。”郑峰不以为然。
“这……不能全信，但也不能不信啊！”老人感概道，“如果，文家把房子建在山的南边，把墓地放在这里，后来的结果就可能不是现在这个样子了，风水先生说得好啊！文家不但家宅不保，连祖坟都……”老人话只说了一半。
“老人家，文家的祖坟在什么地方？”
“往前走，往东拐，就在前面不远处。走，你们跟我来。”
老人在前面带路，大家很在后面。
听了老人半生不熟的话，郑峰很李云帆倒对文家的祖坟产生了比较浓厚的兴趣。
“老人家，文家的祖坟怎么啦？”卞一鸣走到老人的身旁。
卞一鸣也很好奇。在中国农村的广大地区，人们的舌头尖上有很多莫名其妙的文化，这些文化，我们可以说它是历史，也可以说它是风俗，或者风土人情，当然，还有人说它是封建迷信，笔者不知道这些东西包不包括在中国几千年的文明里面，这就如同很多旅游景点的一些美妙的传说，历史的，神话的，很显然，他们已经成为三千年文化的一部分，至少已经堂而皇之地被称之为旅游文化。不仅如此，在很多与历史相关的著作中，也存在这种现象，历史和文学，历史和传说，历史和故事混杂在一起，结果是历史被加进了一些佐料，有时候，历史这道主菜还会变质甚至腐烂，在佐料的掩盖下，变成了美味佳肴。比如说司马迁的《史记》《高祖本纪》中有一段叙述，我们先把这一段叙述一字不差地摘录下来，然后再随便聊聊。
“高祖，沛县邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。”
这一段话的意思是：刘邦的母亲曾经在大泽之陂睡觉，在梦中与神仙相遇。此时雷电交加，天色昏暗，刘邦的父亲走到老婆的跟前，看到一条龙伏在老婆的身上，不久，刘邦的母亲就怀孕了，之后便生下儿子刘邦。
笔者不知道刘邦的父亲所看到的龙是哪种龙？在中国，龙有两种，一种是客观存在的，但在很多年就消失了的恐龙，还有一种是存在于中国传统文化中的龙，这种龙是中国人想象出来的。司马迁的意思应该是后一种龙，遗憾的是，这后一种龙在现实中是不存在的，也许有人会说，那就是第一种龙，我们不妨来设想一下，如果刘太公看到的是恐龙的话……实际上，这种龙在几亿年前就灭绝了，如果刘太公看到的是这种恐龙的话，那么，他就会被吓死，作为女人的刘媪更会被吓死。刘太公即使不被龙吓死，也会被龙生吞活剥了，开玩笑，一条龙趴在自己老婆的身上，那还了的，这分明是欲行不轨，不干好事吗？作为刘邦的父亲，应该不会是一个孬种，他一定会和这个畜生做殊死的搏斗，大家想一想，刘太公能是那条龙的对手吗？自然会被生吞活剥了。笔者不敢再往下说了，往下说，那一定很难听，这不就是说刘邦，包括刘邦的子孙并非刘氏血脉吗？司马老先生这个马屁拍的。也许有人会说，司马迁是史学家，也是文学家，遗憾的是司马迁首先是史学家，后人把他写的《史记》当做历史来读的，而我们已经自觉和不自觉地把《史记》中的一些东西当成了中华民族三千年灿烂文化的一部分。
大家已经看出来了吧！在我们的文化中，有很多虚假的东西，用虚假的东西作为中华民族文明史的基石，这显然是不会持久的。看看随着历史车轮的不断前进，诸多文明的不断流失，也就不足为怪了。