北宋大法官 第252节
“是啊！都是我们不懂事，错怪了三郎。”
“其实这事咱们都有责任，咱们拿了钱，就得办事，哪能全怪三郎。”
……
你一句，我一句，个个是面带羞愧地向张斐道歉。
那场官司他们都去看了，是亲眼见证了张斐为他们讨回公道，感动之余，又满是愧疚，不应该让张斐一个人承担这一切。
故此这官司打完之后，他们就立刻停止休假，不约而同地返回了店里。
张斐却道：“我当初赔偿你们，就只是因为那事的确是我错了，至今也没有什么可值得再商榷的。至于说我为你们讨回公道，那也是理所当然的，所以你们不需要向我道歉，更不需要感到内疚。
我们唯一要反省的，就是吃一堑长一智，虽然目前朝廷允许我们继续计税，但我们还是要慎重考虑，不可轻举妄动……”
正说着，身边一阵风刮过。
范理小声道：“好像是司马大学士。”
吃两家饭，还真是一门技术活啊！张斐暗自一叹，又向他们道：“你们先好好商量一下，这计税买卖到底还会遇到怎样的问题，到时我们再开个会商量一下。”
“是！我们知道了。”
众人是齐齐点头，神色也都变得轻松起来。
他们也渐渐摸清楚张斐的脾性，对己对人都是一个态度，他们要做错事，张斐也会骂得他们狗血淋头。
但张斐自己做错事，虽然没有人骂他，但他也会对自己做出惩罚，也会尽力去弥补。
这反而令他们卸下一些包袱。
大家都一样，就没啥可抱怨的。
就还是孔圣人那句话，不患寡而患不均。
职场也是如此。
交代过后，张斐又向范理嘱咐道：“没有我的允许，谁也不能去后院。”
范理点点头。
张斐抹了一把汗，然后忐忑地往后院走去。
来到后院，张斐向司马光行得一礼，“小民张斐见过司马大学士。”
司马光偏头一瞪：“在公堂之上，最后那一番话，对你赢得这场官司有何帮助吗？”
张斐讪讪道：“一点点。”
司马光道：“是王介甫授意你说得？”
“不是。”
张斐摇摇头。
“不是你说甚么？”
司马光直接就窜了起来，“关键你那番话也是以偏概全，断章取义，毫无道理可言。谁说过藏富于民，是专指那些大地主和乡绅？你这简直就是胡说八道。”
虽然他的司法改革得了推进，但是他政治理念还是儒家那套轻徭薄赋，藏富于民，你要将这个给否定了，那他这官都不想当了。
他又不贪钱，也不好色，他也跟王安石一样，是要推动自己的政治理念。
关键最近王安石遇到他，就开始念经，藏富于民藏富于民……
真的快将他给气死了。
要知道当初能打这场官司，司马光也是出了一份力，他没有全力反对，而原因就是张斐。
结果被这小子背刺一刀。
越想越恼火，必须得找张斐谈一谈，你到底哪边的？
张斐解释道：“我没有以偏概全，断章取义，而是这藏富于民，本身就有问题。”
司马光见这小子还跟他杠上了，冲着张斐咄咄逼人地问道：“什么问题？有什么问题？你懂不懂老夫为何坚持轻徭薄赋，藏富于民？”
这老头是疯了吧！张斐不住的往后退，道：“司马大学士，你先冷静一下，且听我解释，我当然懂司马大学士的藏富于民。”
司马光指着张斐道：“那你说。”
“司马大学士，你且请坐。”
“不坐！”
司马光怒道：“你知不知道就是因为你那番话，那王介甫……”
“王大学士咋呢？”张斐一脸八卦地问道。
司马光道：“你少转移话题，说你的。”
那王老头也真是，得了便宜就行了，还非得激怒这老头，受苦又是我。张斐点点头，又解释道：“自古以来，但凡地主、乡绅造受到剥削后，百姓只会过得更苦。”
司马光哼道：“你知道你还那么说。”
封建社会，也是一个阶级社会，不是一个法制社会，没有人人平等的概念，皇帝向地主收税的理由，就是我在更高等级。
这就是为什么在封建社会，财产再分配是非常难的。
将税收从平民阶级，转到地主阶级，就无异于是让大坝的水，从下往上流。
但这怎么可能。
故此，国家只要增加税入，不管你怎么玩，最终还是会转移到最底层。
大地主过得好，百姓不见得过得好，但大地主要是过得不好，百姓肯定过得更差。
可能在某一时段，百姓可以得到喘息，但马上就会变得比以前更惨。
司马光天天读史书，编写资治通鉴，故此认为这最好的办法，就是轻徭薄赋，藏富于民。
张斐道：“可事实已经证明，目前的藏富于民，其实也存在这诸多问题，这无异于慢性死亡。”
司马光激动道：“那也比王介甫的立刻死亡要好。”
张斐马上道：“故此司马大学士也只是两害相权取其轻？”
司马光一愣，哼道：“老夫可没有这么说过，以史为鉴，轻徭薄赋，藏富于民，乃是长治久安唯一的办法。”
张斐点头道：“我非常认同这八个字，但司马大学士又如何解释韦愚山这种现象。”
司马光道：“这害群之马，是不可避免的，就连朝中也有不少贪官污吏，但你不能以偏概全，认为乡绅地主皆是韦愚山之辈，还是有许多乡绅、地主，是非常深明大义的，就说那耿明，他也是地主，财富若在耿明这种人手中，难道不好吗？”
张斐笑道：“其实司马大学士已经道出，目前藏富于民最大的问题所在。”
司马光愣了愣，“什么问题。”
张斐道：“就是儒家的道德。”
第二百章 大道至简
儒家的道德有问题？
司马光嘴角开始疯狂地抽搐起来。
你以偏概全，说藏富于民有问题，也就罢了，你还说儒家道德有问题。
张斐见司马光正在疯狂地积蓄怒气，顿时也是慌得一笔，连忙道：“司马大学士，咱们先坐下来慢慢谈好吗？这让别人看到，会引起误会的。”
司马光深吸一口气，“张三，你今儿要是说不明白这个道理，这事就没完。”
“是是是！”
张斐真是唯唯若若。
夹在王安石和司马光中间，真的要人命。
要是来个蔡京，或者来个秦桧这样的大女干臣，那绝对要轻松太多了。
毕竟这女干臣都是讲利益的，讲权力的，私德也不咋样，大家就能够有话好说。
王安石和司马光都是讲政治理念，甚至跟你讲价值观，关键他们私德又都是非常完美的那种，除了王安石不太爱洗澡以外。
跟这种人对话，首先，底气就不足。
但张斐必须要面对，他们两个的政治理念是完全相反，在这两人中间左右逢源，绝对是一个技术活。
等到司马光坐下之后，张斐有斟上一杯热茶。
司马光一挥手，“你先把道理讲清楚。”
张斐只能将茶放在桌上，然后也坐了下，道：“司马大学士的轻徭薄赋，藏富于民，是完全基于儒家道德。”
司马光沉眉问道：“这有错吗？”
“当然不对。”张斐摇摇头道。
“嗯？”
司马光又开始积蓄怒气。
张斐道：“司马大学士口中这八个字，不是在教育别人，而是要定为治国理念，同时这八个字又是基于儒家道德之上，换而言之，就是将一个国家基于道德之上。这对吗？”
“不对吗？”司马光眼珠子都快瞪出来了。
“当然……”
张斐还是决定委婉地说道：“司马大学士可知道那宋襄公的故事？”
司马光立刻道：“我知道你想说什么，可是你又是否知道，在战国时期的战争人数伤亡是春秋时期的多少倍吗？”
张斐默不作声。
司马光又问道：“你又是否知道，春秋与战国区别在于什么？就是春秋时期，交战双方都还讲礼仪道德，而进入战国时期，是道德沦丧，礼崩乐坏，一场战争，动辄十余万生命。在春秋输掉一场战争代价，都是远低于你在战国赢一场战争的代价。
你又是否知道，在之前的藩镇割据时代，百姓又过着怎样的生活？还有，若无儒家道德，你又凭什么站在公堂之上？
若只讲法的话，不管是许仲途，还是吕晦叔，他们都有权力不让你上公堂争辩，正是因为他们深受儒家教育，才允许你上堂争讼。”
这一番噼头盖脸的教训，张斐是满头大汗，都恨不得给自己一个耳光，我特么是）进水了吧！竟然跟这老头讲历史典故，我真的还是……
这绝对是一个重大失误，你可以跟他讲案例，千万不能跟司马光讲历史典故。
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“其实这事咱们都有责任，咱们拿了钱，就得办事，哪能全怪三郎。”
……
你一句，我一句，个个是面带羞愧地向张斐道歉。
那场官司他们都去看了，是亲眼见证了张斐为他们讨回公道，感动之余，又满是愧疚，不应该让张斐一个人承担这一切。
故此这官司打完之后，他们就立刻停止休假，不约而同地返回了店里。
张斐却道：“我当初赔偿你们，就只是因为那事的确是我错了，至今也没有什么可值得再商榷的。至于说我为你们讨回公道，那也是理所当然的，所以你们不需要向我道歉，更不需要感到内疚。
我们唯一要反省的，就是吃一堑长一智，虽然目前朝廷允许我们继续计税，但我们还是要慎重考虑，不可轻举妄动……”
正说着，身边一阵风刮过。
范理小声道：“好像是司马大学士。”
吃两家饭，还真是一门技术活啊！张斐暗自一叹，又向他们道：“你们先好好商量一下，这计税买卖到底还会遇到怎样的问题，到时我们再开个会商量一下。”
“是！我们知道了。”
众人是齐齐点头，神色也都变得轻松起来。
他们也渐渐摸清楚张斐的脾性，对己对人都是一个态度，他们要做错事，张斐也会骂得他们狗血淋头。
但张斐自己做错事，虽然没有人骂他，但他也会对自己做出惩罚，也会尽力去弥补。
这反而令他们卸下一些包袱。
大家都一样，就没啥可抱怨的。
就还是孔圣人那句话，不患寡而患不均。
职场也是如此。
交代过后，张斐又向范理嘱咐道：“没有我的允许，谁也不能去后院。”
范理点点头。
张斐抹了一把汗，然后忐忑地往后院走去。
来到后院，张斐向司马光行得一礼，“小民张斐见过司马大学士。”
司马光偏头一瞪：“在公堂之上，最后那一番话，对你赢得这场官司有何帮助吗？”
张斐讪讪道：“一点点。”
司马光道：“是王介甫授意你说得？”
“不是。”
张斐摇摇头。
“不是你说甚么？”
司马光直接就窜了起来，“关键你那番话也是以偏概全，断章取义，毫无道理可言。谁说过藏富于民，是专指那些大地主和乡绅？你这简直就是胡说八道。”
虽然他的司法改革得了推进，但是他政治理念还是儒家那套轻徭薄赋，藏富于民，你要将这个给否定了，那他这官都不想当了。
他又不贪钱，也不好色，他也跟王安石一样，是要推动自己的政治理念。
关键最近王安石遇到他，就开始念经，藏富于民藏富于民……
真的快将他给气死了。
要知道当初能打这场官司，司马光也是出了一份力，他没有全力反对，而原因就是张斐。
结果被这小子背刺一刀。
越想越恼火，必须得找张斐谈一谈，你到底哪边的？
张斐解释道：“我没有以偏概全，断章取义，而是这藏富于民，本身就有问题。”
司马光见这小子还跟他杠上了，冲着张斐咄咄逼人地问道：“什么问题？有什么问题？你懂不懂老夫为何坚持轻徭薄赋，藏富于民？”
这老头是疯了吧！张斐不住的往后退，道：“司马大学士，你先冷静一下，且听我解释，我当然懂司马大学士的藏富于民。”
司马光指着张斐道：“那你说。”
“司马大学士，你且请坐。”
“不坐！”
司马光怒道：“你知不知道就是因为你那番话，那王介甫……”
“王大学士咋呢？”张斐一脸八卦地问道。
司马光道：“你少转移话题，说你的。”
那王老头也真是，得了便宜就行了，还非得激怒这老头，受苦又是我。张斐点点头，又解释道：“自古以来，但凡地主、乡绅造受到剥削后，百姓只会过得更苦。”
司马光哼道：“你知道你还那么说。”
封建社会，也是一个阶级社会，不是一个法制社会，没有人人平等的概念，皇帝向地主收税的理由，就是我在更高等级。
这就是为什么在封建社会，财产再分配是非常难的。
将税收从平民阶级，转到地主阶级，就无异于是让大坝的水，从下往上流。
但这怎么可能。
故此，国家只要增加税入，不管你怎么玩，最终还是会转移到最底层。
大地主过得好，百姓不见得过得好，但大地主要是过得不好，百姓肯定过得更差。
可能在某一时段，百姓可以得到喘息，但马上就会变得比以前更惨。
司马光天天读史书，编写资治通鉴，故此认为这最好的办法，就是轻徭薄赋，藏富于民。
张斐道：“可事实已经证明，目前的藏富于民，其实也存在这诸多问题，这无异于慢性死亡。”
司马光激动道：“那也比王介甫的立刻死亡要好。”
张斐马上道：“故此司马大学士也只是两害相权取其轻？”
司马光一愣，哼道：“老夫可没有这么说过，以史为鉴，轻徭薄赋，藏富于民，乃是长治久安唯一的办法。”
张斐点头道：“我非常认同这八个字，但司马大学士又如何解释韦愚山这种现象。”
司马光道：“这害群之马，是不可避免的，就连朝中也有不少贪官污吏，但你不能以偏概全，认为乡绅地主皆是韦愚山之辈，还是有许多乡绅、地主，是非常深明大义的，就说那耿明，他也是地主，财富若在耿明这种人手中，难道不好吗？”
张斐笑道：“其实司马大学士已经道出，目前藏富于民最大的问题所在。”
司马光愣了愣，“什么问题。”
张斐道：“就是儒家的道德。”
第二百章 大道至简
儒家的道德有问题？
司马光嘴角开始疯狂地抽搐起来。
你以偏概全，说藏富于民有问题，也就罢了，你还说儒家道德有问题。
张斐见司马光正在疯狂地积蓄怒气，顿时也是慌得一笔，连忙道：“司马大学士，咱们先坐下来慢慢谈好吗？这让别人看到，会引起误会的。”
司马光深吸一口气，“张三，你今儿要是说不明白这个道理，这事就没完。”
“是是是！”
张斐真是唯唯若若。
夹在王安石和司马光中间，真的要人命。
要是来个蔡京，或者来个秦桧这样的大女干臣，那绝对要轻松太多了。
毕竟这女干臣都是讲利益的，讲权力的，私德也不咋样，大家就能够有话好说。
王安石和司马光都是讲政治理念，甚至跟你讲价值观，关键他们私德又都是非常完美的那种，除了王安石不太爱洗澡以外。
跟这种人对话，首先，底气就不足。
但张斐必须要面对，他们两个的政治理念是完全相反，在这两人中间左右逢源，绝对是一个技术活。
等到司马光坐下之后，张斐有斟上一杯热茶。
司马光一挥手，“你先把道理讲清楚。”
张斐只能将茶放在桌上，然后也坐了下，道：“司马大学士的轻徭薄赋，藏富于民，是完全基于儒家道德。”
司马光沉眉问道：“这有错吗？”
“当然不对。”张斐摇摇头道。
“嗯？”
司马光又开始积蓄怒气。
张斐道：“司马大学士口中这八个字，不是在教育别人，而是要定为治国理念，同时这八个字又是基于儒家道德之上，换而言之，就是将一个国家基于道德之上。这对吗？”
“不对吗？”司马光眼珠子都快瞪出来了。
“当然……”
张斐还是决定委婉地说道：“司马大学士可知道那宋襄公的故事？”
司马光立刻道：“我知道你想说什么，可是你又是否知道，在战国时期的战争人数伤亡是春秋时期的多少倍吗？”
张斐默不作声。
司马光又问道：“你又是否知道，春秋与战国区别在于什么？就是春秋时期，交战双方都还讲礼仪道德，而进入战国时期，是道德沦丧，礼崩乐坏，一场战争，动辄十余万生命。在春秋输掉一场战争代价，都是远低于你在战国赢一场战争的代价。
你又是否知道，在之前的藩镇割据时代，百姓又过着怎样的生活？还有，若无儒家道德，你又凭什么站在公堂之上？
若只讲法的话，不管是许仲途，还是吕晦叔，他们都有权力不让你上公堂争辩，正是因为他们深受儒家教育，才允许你上堂争讼。”
这一番噼头盖脸的教训，张斐是满头大汗，都恨不得给自己一个耳光，我特么是）进水了吧！竟然跟这老头讲历史典故，我真的还是……
这绝对是一个重大失误，你可以跟他讲案例，千万不能跟司马光讲历史典故。
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