第22章
大概是我忽然沉下来的脸惊到了他,图特摩斯那张漂亮的,略带着野性和青涩的脸蛋忽然出现在了我的眼前。
我猛地将身子向后一仰:“你作什么?”
“我看您发呆太久了,还以为您怎么了呢。”图特摩斯不好意思地挠了挠头,接着又锲而不舍地问道:“您想好了吗?您心目中的理想国家是什么样的?”
我深吸了一口气,试图组织自己的语言:“我理想中的国家,一定是一个欢乐的国度。人民丰衣足食,可以从事自己想要从事的职业而不会受到出身的限制。而国王也能勤政爱民,懂得克制自己的私欲,审时度势,内圣外王。”
“内圣外王?那是什么?”前面的话,图特摩斯都能听得懂,但最后这四个字却让他迷糊了起来。我吐了吐舌头,家中的老爷子念叨了一辈子的政治理想,我一个顺口也说了出来。
“额,‘内圣外王’的意思就是,君主在国内,面对自己的人们应该实行圣人之道,公正、仁慈,而对外则应该施行王者之政。”
我有些汗颜,要与一个三千多年前的古埃及国王讲解中国儒家的政治理念,可明明我自己也只是一知半解。
“王者之政,又是什么?”图特摩斯开起了十万个为什么的模式,显然对我的话,又或者说是我话中的政治理念非常感兴趣。
算起来,我家的诸位长辈,大多的研究方向都是中国古代历史、文化。
唯有我和我那个叛逆的小叔叔,一个蹲在埃及的沙漠里挖着沙,一个在南美的热带雨林里寻找着印加帝国的古老遗存。
但从小的耳濡目染,和图特摩斯这样的外行人,还是能说上两句的。
可政治不是玩笑,尤其是在埃及这样的古典军国主义国家里,一国之君的权利很大且缺乏制约。
我不得不肃了肃面容,好让自己此时的表情看起来正经一些。
“所谓王者之政,就是任用贤臣,罢黜佞臣、奸臣,秉持公正的态度颁布律法,教化百姓,使之成为良民。”
我顿了顿,想起荀子的一些想法似乎并不适用于古埃及此时的国情。又斟酌着说道:“至于对外,自然是以‘不战而屈人之兵’取胜,才是上上之策了。”
这个话题一旦说起来就开始变得没完没了,图特摩斯很上道,他其实是个非常聪明的孩子,他非常的善于思考,也有着及其旺盛的求知欲。
这会,他又开始问起了何为不战而屈人之兵,又如何才能做到不战而屈人之兵,以及为何要不战而屈人之兵。
在这个战争约等于打群架的时代里,对于兵法的要求并不高,哪怕是海军也只是刚刚生出了苗头。只要某一方在数量以及军备上优于另一方,那么手中就已经大抵是胜券在握了。
但显然,孙子的这句“不战而屈人之兵,善之善者也。”似乎给了他很大的启发。
我却一时语凝,我自己对这句话也是一知半解的,在梦里也不能随手掏出手机百度给他看。
这样重要的事,随意敷衍更是件不太负责任的事情。
我只好又露出一副高深莫测地神情,笑着告诉图特摩斯:“这就是我今天布置给你的作业,你好好的想一想,如何才能够做到‘不战而屈人之兵’。等我下一次再来,我可要好好考考你。”
见他认真地点了点头,我松了一口气,提醒自己等醒了一定要好好的查一查百度。
“神使,我还能再问您一个问题吗?”图特摩斯有些吃不准地,犹犹豫豫期期艾艾地又问了过来。
我可真怕他又问一些关于治国方面的学术问题,让我答不上来。可一口回绝似乎也不太合适,我有些心虚地看着他。
“什么问题?你问吧。”眼下也只能兵来将挡水来土掩了,要是梦能在这时候醒过来就更好了。
可显然阿蒙-拉并未响应我的呼唤,让我从梦中惊起,我只得乖乖陪着眼前的少年坐在铺了一整块兽皮的地面上,听着他期期艾艾地问道。
“神使,我能知道你的名字吗?”
这个没头没脑的问题却让我的脑筋飞快转了起来,此时最稳妥的办法自然是告诉他一个古埃及化的名字。
我的脑海中闪过无数个曾经在历史上留下过自己名姓的埃及女人。可不知为何,内心却生出了一丝抗拒,就好像是冒用了旁人的名字,顶替了旁人的人生一样。
可显然告知他我的真实姓名亦或是英文名,也都是不合适的,我的内心苦恼了起来。
图特摩斯是个缺乏耐心地孩子,他也不知我的苦恼,见我迟迟不语,他开始催促了起来:“神使,您到底叫什么?总不会是什么见不得人的名字吧?”
他还会用激将法?
彼时我正在脑海里挑挑拣拣,想要找出一个最常见,又或是最名不经传的埃及名字来敷衍他。
可被他催的烦了,嘴巴快于我的脑子,不耐烦地蹦出了一个下意识的名字来:“那你就叫我达拉崩吧·斑得贝迪·卜多比鲁翁吧。”
这是一个过于荒诞且戏谑地名字,那首在国内风行一时的歌曲,完全是为了和好朋友去ktv唱歌时能有一首歌不让她抢我的麦克风才学会的。
为了记住歌里的这几个名字,我费了好一番的功夫,以至于它们如今就像是刻进了我的dna里,只要说出第一个字,接下来的字就会毫无障碍地从我嘴里说出来。
我猛地将身子向后一仰:“你作什么?”
“我看您发呆太久了,还以为您怎么了呢。”图特摩斯不好意思地挠了挠头,接着又锲而不舍地问道:“您想好了吗?您心目中的理想国家是什么样的?”
我深吸了一口气,试图组织自己的语言:“我理想中的国家,一定是一个欢乐的国度。人民丰衣足食,可以从事自己想要从事的职业而不会受到出身的限制。而国王也能勤政爱民,懂得克制自己的私欲,审时度势,内圣外王。”
“内圣外王?那是什么?”前面的话,图特摩斯都能听得懂,但最后这四个字却让他迷糊了起来。我吐了吐舌头,家中的老爷子念叨了一辈子的政治理想,我一个顺口也说了出来。
“额,‘内圣外王’的意思就是,君主在国内,面对自己的人们应该实行圣人之道,公正、仁慈,而对外则应该施行王者之政。”
我有些汗颜,要与一个三千多年前的古埃及国王讲解中国儒家的政治理念,可明明我自己也只是一知半解。
“王者之政,又是什么?”图特摩斯开起了十万个为什么的模式,显然对我的话,又或者说是我话中的政治理念非常感兴趣。
算起来,我家的诸位长辈,大多的研究方向都是中国古代历史、文化。
唯有我和我那个叛逆的小叔叔,一个蹲在埃及的沙漠里挖着沙,一个在南美的热带雨林里寻找着印加帝国的古老遗存。
但从小的耳濡目染,和图特摩斯这样的外行人,还是能说上两句的。
可政治不是玩笑,尤其是在埃及这样的古典军国主义国家里,一国之君的权利很大且缺乏制约。
我不得不肃了肃面容,好让自己此时的表情看起来正经一些。
“所谓王者之政,就是任用贤臣,罢黜佞臣、奸臣,秉持公正的态度颁布律法,教化百姓,使之成为良民。”
我顿了顿,想起荀子的一些想法似乎并不适用于古埃及此时的国情。又斟酌着说道:“至于对外,自然是以‘不战而屈人之兵’取胜,才是上上之策了。”
这个话题一旦说起来就开始变得没完没了,图特摩斯很上道,他其实是个非常聪明的孩子,他非常的善于思考,也有着及其旺盛的求知欲。
这会,他又开始问起了何为不战而屈人之兵,又如何才能做到不战而屈人之兵,以及为何要不战而屈人之兵。
在这个战争约等于打群架的时代里,对于兵法的要求并不高,哪怕是海军也只是刚刚生出了苗头。只要某一方在数量以及军备上优于另一方,那么手中就已经大抵是胜券在握了。
但显然,孙子的这句“不战而屈人之兵,善之善者也。”似乎给了他很大的启发。
我却一时语凝,我自己对这句话也是一知半解的,在梦里也不能随手掏出手机百度给他看。
这样重要的事,随意敷衍更是件不太负责任的事情。
我只好又露出一副高深莫测地神情,笑着告诉图特摩斯:“这就是我今天布置给你的作业,你好好的想一想,如何才能够做到‘不战而屈人之兵’。等我下一次再来,我可要好好考考你。”
见他认真地点了点头,我松了一口气,提醒自己等醒了一定要好好的查一查百度。
“神使,我还能再问您一个问题吗?”图特摩斯有些吃不准地,犹犹豫豫期期艾艾地又问了过来。
我可真怕他又问一些关于治国方面的学术问题,让我答不上来。可一口回绝似乎也不太合适,我有些心虚地看着他。
“什么问题?你问吧。”眼下也只能兵来将挡水来土掩了,要是梦能在这时候醒过来就更好了。
可显然阿蒙-拉并未响应我的呼唤,让我从梦中惊起,我只得乖乖陪着眼前的少年坐在铺了一整块兽皮的地面上,听着他期期艾艾地问道。
“神使,我能知道你的名字吗?”
这个没头没脑的问题却让我的脑筋飞快转了起来,此时最稳妥的办法自然是告诉他一个古埃及化的名字。
我的脑海中闪过无数个曾经在历史上留下过自己名姓的埃及女人。可不知为何,内心却生出了一丝抗拒,就好像是冒用了旁人的名字,顶替了旁人的人生一样。
可显然告知他我的真实姓名亦或是英文名,也都是不合适的,我的内心苦恼了起来。
图特摩斯是个缺乏耐心地孩子,他也不知我的苦恼,见我迟迟不语,他开始催促了起来:“神使,您到底叫什么?总不会是什么见不得人的名字吧?”
他还会用激将法?
彼时我正在脑海里挑挑拣拣,想要找出一个最常见,又或是最名不经传的埃及名字来敷衍他。
可被他催的烦了,嘴巴快于我的脑子,不耐烦地蹦出了一个下意识的名字来:“那你就叫我达拉崩吧·斑得贝迪·卜多比鲁翁吧。”
这是一个过于荒诞且戏谑地名字,那首在国内风行一时的歌曲,完全是为了和好朋友去ktv唱歌时能有一首歌不让她抢我的麦克风才学会的。
为了记住歌里的这几个名字,我费了好一番的功夫,以至于它们如今就像是刻进了我的dna里,只要说出第一个字,接下来的字就会毫无障碍地从我嘴里说出来。