南派盗墓笔记 第259节
游玩尽兴后，周穆王登上了昆仑山巅。他游览了黄帝的宫殿，并修缮整新，以传于后世。随后又成西王母的贵宾，在瑶池上宴饮。
西王母为穆王朗诵歌谣，穆王也跟着唱和，歌辞都很悲哀。后来又观赏了太阳入山的情景，一天走了一万里。穆王于是叹道：“哎呀!我不修养道德而只知道享乐，后世的人恐怕要谴责我的罪过了吧!”
传说在昆仑山上，周穆王为了求见西王母，特地选了个甲子吉日，并带上了奇珍异宝作为礼物。
这些珍贵的礼物有白色的圭、黑色的璧、一百匹锦缎、三百匹白绸。西王母愉快地接受了他的礼物，并把他当成最尊贵的客人。
第二天，周穆王大摆宴席，请西王母一道饮酒行乐。穆天子设宴的瑶池，如同仙境，亭台楼阁，雕梁画栋，假山喷泉，奇花异草，处处令人留连忘返。周穆王和西王母沉浸其中，欢愉无比，他们一忽儿刻石纪功，一忽儿植树留念，缠缠绵绵，卿卿我我，宛如一对初恋情人。
造父见周穆王沉缅于昆仑山上游玩，他心中着急死了。周穆王要是不回镐京了，造父的官位与财富从哪来？
造父寻思着要怎么样才能把周穆王哄下山去。他偷偷地放出了八骏中的一匹，俗话说老马识途，这匹马居然下了昆仑，找到了在昆仑山脚下寻找周穆王的那些随从。这也不能怪他们，毕竟周穆王为了早一点见到西王母，他的车驾更是厉害，早把这些随从甩下了。
骏马把随从们带上了昆仑山，造父听到随从们的汇报后，立即面见周穆王。周穆王一听造父汇报说徐偃王叛乱乘周穆王出巡趁机叛乱，他不由得大怒。
周穆王爱美人更爱江山，他前来告别西王母，准备立即回到镐京御驾东征。
在告别的宴会上，相见恨晚的周穆王与西王母，一唱一和，以吟诗来互相抒发依依惜别的情感。
西王母先赋诗一首：白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？意思就是：白云在天空中飘荡，哪一座山啊都不是它停留的地方！重重的山啊路途遥远，道道的水啊艰险漫长，它们把我们阻隔两地！啊，假如你平平安安度过了难关，你还愿不愿意再回到我的身旁？表达了她对周穆王的惜别与期望。
周穆王马上答诗一首，说：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。意思是说：我不得不回到我东方的国土，我一定能联合起各地的诸侯!平定叛乱"，我要尽快地解救百姓的苦难，为了见到你，我再旋风一般回头！我向你保证，平叛最多三年，三年之后，我会再次来昆仑山与你相聚的。
西王母听到穆王这样坚定、深情的回答，又高声吟道：徂彼西土，爰居其野，虎豹为群，乌鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女，彼何世民，又将去子？吹笙鼓簧，中心翱翔，世民之子，惟天之望。
大意就是：亲爱的姬满，你长途跋涉来到我这遥远的西方，可我这里是这样的简陋、荒凉！只有鹊儿鸟儿叽叽喳喳地同我住在一起，而凶猛的虎豹在我们四周游逛。只要你美好的誓言不再改变，我也永远是你贴心的娇娘。啊，那是一些什么样的百姓啊，竟使你忍心离我去为他们奔忙？这管弦笙歌吹唱的是我的愁苦，我的心早已悬在半空飘飘荡荡！啊，你这个爱民如子的君主啊！我只有遥望着长空把你怀想……
在西王母哀怨缠绵的吟诗中，周穆王火速坐上了八骏拉的车驾。造反的徐偃王从没见过神骏，他怎么也没想到周穆王会这么快回到镐京。第二天对阵时，双方的士兵一见周穆王出现在城头，纷纷下马拜服。徐偃王的叛乱就这么轻易被平息了，可周穆王并没有立即回到昆仑山与西王母相聚。
毕竟他热爱旅游，荒废的天下事太多了。再怎么滴也得对得起开创周天下的先祖文王与武王啊！因此，周穆王收敛了游玩的心思，到处平乱并让百姓休养生息，周王朝达到了空前的繁荣。
周穆王的三年之约没能兑现，在四年后，西王母终于忍不住了，亲自下了昆仑山并到了周朝的王都镐京。可周穆王只是客气地对西王母留宿了一晚，却再没上昆仑之心，西王母伤心之余独自回到了昆仑山上。
第624章 恩爱不再
顾姐嗟叹了一声：“唉，可怜，当时的郎情蜜意全没了。周穆王没再踏足昆仑，西王母也没再来中原。直到周穆王去世，他俩也没再见过一面。”
张教授含笑看着我：“忘川，你说说周穆王为啥再也不想上昆仑？”
我很认真地想了一会道：“张教授，如果我说周穆王爱江山更爱美人，所以才没再去昆仑山，你肯定不会这样问我。是不是周穆王喜新厌旧，再也不喜欢西王母了呢？”
张教授只是微笑着，点头示意让我继续说下去。我想了一下说道：“现在的影视作品中，凡是出现王母或西王母，都是美貌异常，而且看上去气质高贵。可传说中西王母哪是这个样？恐怕连美女一词也算不上，最多算是个有野性的女人罢了。”
顾姐顺口接过道：“嗯！山海经中的山经中提到了昆仑山，也描写了西王母的长相，说她其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。唉，你瞧，在后世的道教没对西王母美化前，古人传说西王母确实像个野女人。”
胖哥感叹地说道：“我去，周穆王后宫佳丽三千他不喜欢，居然为西王母这样长相的女人着迷了啊？这位周天子还真的是重口。”
“胖哥，别胡说八道！周穆王除了爱旅游之外，其实他还有个大爱好就是好大喜功。西周时，周公辅助成王制订了《周礼》。他的核心思想是要以德治天下。后世的孔子儒家学说也延承了周公的思想。所以，在我们说儒学时，常说孔孟，意思是至圣孔子亚圣孟子。可是古人好多有大学问者，也有很多人经常强调说是周孔。就连孔子本人，他也是最为敬佩周公的，常以周公的后世弟子自居。唉，到了周穆王时，他为了一统各个蛮夷部落，开始了对外用兵。他之所以能遇上西王母，准确地说倒并不是专程去旅游的，而是在一路西征犬戎的路上偶入昆仑仙境而遇到西王母的。”
胖哥和顾姐争执了起来，我从中劝解道：“胖哥，就你这点道行也敢和顾姐来说历史？虽然这段是传说，可它出自《周天子传》，在没有更多史料可参考的情况下，它应该是最接近历史的。”
胖哥有些不满：“忘川，你这家伙异性没人性，不是帮着楚雅就是帮着顾姐。要是有一天她俩争执起来，我看你怎么办！到时两头不是人，那才搞笑呢！”
楚雅骂了一句：“呸！胖哥，我刚才可没惹你，你也别来惹我。还是回归正题吧！张教授让顾姐讲西王母与周穆王的故事，又让忘川说他的感想。我觉得，张教授是在告诉我们在寻找昆仑山的这个问题上，最好的方法就是历史和神话传说相结合，再用我们现代人的心思想想他俩当初为什么没再见面。”
张教授翘起了大拇指：“楚雅，你不仅是温柔，还特别聪明，居然猜到了我的心意。我也是觉得，周天子传只说周穆王和西王母不再相见，却没说原因和后果，这事儿是不是有点可疑？”
胖哥没脑子，刚才吃了个瘪，这时一听张教授这么一说，不加思索地附和上去：“对！对，太可疑了！要不我们让忘川穿越到过去调查一下原因？”
我不屑地道：“胖哥，别闹了！这个我不同意张教授的意见，周天子传没记载，非但不可疑，而且还更是印证了我之前的猜测。西王母并不漂亮，甚至有些难看，但她是一个母系氏族的首领，身上自然有其他女子所不具有的气质。当时，周穆王是为了出征犬戎才遇到西王母的。所以，我们为什么不认为周天子是在利用西王母呢？为了政治利益，周穆王假装很喜欢西王母。与她缠绵恩爱，其实就是为了与其结盟以便征讨其他蛮夷。后来他平了徐国偃之乱，西王母的价值就消失了。这时的周穆王可能露出了本来面目，他并不喜欢野性且丑的西王母。”
楚雅不快地道：“忘川，虽然我也曾经有过这个假设，但我很快便强迫自己不允许这么想，毕竟大部分世人眼中，西王母绝对是美艳文物的。你这么破坏他人的感觉，看似理智，其实是愚蠢。我们不要去猜测西王母的容貌，就认定一个事实，西王母与周穆王缘尽没有再见一面就行了。”
顾姐感叹地说道：“楚雅，你心真好！忘川这小子认识你真是他几辈子修来的福分！”
胖哥大笑了起来：“几辈子修来的？你别忘了忘川的爷爷是南派摸金祖师，他父亲也是摸金校尉。不管是朝廷还是民间都是对盗墓贼零容忍的，忘川祖上都是盗墓贼，还能修什么福分？”
楚雅板起了脸：“胖哥，你要是再这么损忘川，那咱们友谊的小船可真的要翻了。”
胖哥最怕楚雅生气，不禁一吐舌头，还故意在自己脸上轻轻地打了几下。
张教授这时一本正经地说道：“好了，你们都别打闹了。我让顾姐和楚雅说西王母与周穆王的事，就是因为我在研究昆仑时有了个新的想法。只是这想法不符合现代的科学，所以我也不能公开发表。”
我惊讶地道：“什么叫不符合现代的科学？难道符合将来的科学？哈哈，莫非又是科学的尽头是玄学？张教授，你这么一个大学者，不会也开始信了玄学吧？”
面对我的嘲讽，张教授却很认真的地道：“或许以后的科学会爆发，是我们现在所不能想象的，唉，或许那时的科学就是我们现在认为的玄学吧！”
结合我和楚雅在不同的地方心灵感应做了个奇怪的梦的事，张教授也想到了他的胞弟陈楚在金棺谷陷入幻境中后还能与张教授有所交流，张教授再从山海经中的记载上有了一个惊人的想法。
他认为，传说中的昆仑山其实就是现在的昆仑山，只不过，我们现在看到的是由各种看得见摸得着的物质组成的昆仑山，西王母的昆仑山，应该是一个幻境，不过，这个幻境是真实的，真实到它里面的人没一个会以为为是幻境。
第625章 文明轮回
张教授认为，幻境可能有两种。一种就是让我们陷入了自己脑中产生的虚幻的景象，就如我们一路上遇到的各种可怕的幻境似的。只是这种幻境完全是一种虚妄，它只会消耗我们的精神力量，如果不能及时从幻境中苏醒，那我们就会元神耗尽而死。当死亡降临后，幻境就自然消失。也就是说，这种幻境基本是取决于各个个体，遇到能致幻的物质时，我们每个人所见到的幻象其实根本不一样。
另一种幻境它可能是一种真实的存在，就如昆仑仙境。说他是仙境并不妥当，幻境中可能没有仙人，有的只是一种虚幻的镜像。但它同时具有真实性，所以，它会让身处其中的我们每个人所见都一样。
为什么说它具有真实性？这让我们大惑不解。这可怜的老头不是疯了吧？可他说话的神情很平静，又不像是疯子。唉，他要做疯子，那我们就陪他疯一回。
张教授不慌不忙地说起了他最近对科学所悟，我怎么也没想到，我们当代的科学只是张教授还没退休前对自己的学生所说，而他自己在与考古界几个顶级专家探讨时，他们居然忘了“科学”，玄而又玄地商讨另一种“科学”，而这种另类的科学则被广泛认为是迷信。
张教授认为，地球上应该经历了几个文明，这些文明又是轮回的。他第一次产生这种想法时，是他在没有任何盗掘的考古现场发现了与古墓所在时代不同的器具。
被张教授这么一说，我立即脑洞大开。不得不承认，很多时候我一个人呆呆地仰望天空时，也曾产生过相似的想法。只是这想法太过荒诞，而且让我想得脑痛，里面的逻辑根本就理不清。现在得张教授一提醒，我立即意识到，我理不清那种遐想中的逻辑，是因为我跳不出当今科学界的认知。
爱因斯坦曾经说过，人类的第四次世界大战使用的武器可能是木棍与石头。是不是很奇怪？第三次世界大战还没发生，怎么会有第四次世界大战？
不得不承认，两次世界大战虽然是血腥残酷的，但参战各国为了战胜对象，拼命研发各种新式武器。而武器的开发是需要各学科做基础的，因此，研究杀人的武器的同时，也使得人类的科学技术迅猛发展。换个说法，就是这短短的百多年，科技的发展却远远秒杀了有人类的成千上万年。
第三次世界大战之所以没有发生，是因为根据爱因斯坦的学说诞生了核武器。核武器的大量发展，使得地球上的人类足以毁灭n遍。即使有什么导弹拦截技术，对方的核武器没有打到自己的领土上，可我们所住的地球只有一个，核爆产生的各种毁灭力量与强烈的核辐射与核污染，也会逐渐渗透到地球每一个角落。
也就是说，拥有了核武器的国家其实都是相当明智。他们十分清醒，即使自己有把握用核武毁了对方，那核武造成的各种可怕的后果也必将反噬胜利的一方。也就是说，第三次世界大战的爆发，最终毁灭的是全人类，没有一个人能幸存下来。所谓的胜利者，只不过是能比战败者多活一段时间而已，最终在疾病和馄饨中也走向死亡。
人类既然消失了，为什么科学巨匠爱因斯坦还会说到第四次世界大战？张教授神色肃穆地说道：“人类消失了，地球在经历了很长的一段时间后，地球上重新孕育了生命。或许地球生命再一次从单细胞生物开始，而后经过漫长的岁月，生物的进化导致了地球上再次出现了人类。而那时的人类，就是我们在神话传说中听到的上古时期一样，地球上再次出现了原始社会。
既然是原始社会，生产力低下，如果原始人之间爆发战争，那除了用木头和石块还能用什么作武器？
楚雅听了人类毁灭的言论，心情显然相当不舒服。她皱着眉头道：“就算地球上再次出现了人类，他们之间也未必会发生战争吧？”
张教授微微摇头道：“我想只要地球上再次出现了人类，那必然要爆发战争。生产力低下，随着人类的繁衍，种族越来越庞大，他们必然要争夺生存的空间，所以战争是在所难免的。楚雅，我们华夏始祖炎黄二帝，不也与蚩尤爆发了史前大战吗？”
楚雅默然了，如果地球文明真的是轮回的，那各个阶段都会爆发战争。
张教授认为，地球上生命与文明的轮回可能有大规模的也有小规模的。大规模的可能就是爱因斯坦所说的人类的第四次世界大战会使用木棍与石头作为武器。那是建立上地球上发生巨大的灾难，所以生命灭绝，经过漫长的等待后，再一次出现了生命。
另一种小规模的轮回，就是地球上某个特定区域，因为神秘的力量而导致一种文明消失，就如玛雅文明。这种文明的轮回极有可能会在地球上留下遗迹，就如我们现在发现的玛雅文明的一种遗址。
张教授认为，昆仑山上的西王母国应该就是一个史前文明。当时正值炎黄与蚩尤争夺中原之时，黄帝开始打不过蚩尤，向西王母请求神仙下凡帮助他作战，就极有可能是高等级文明来帮助了比蚩尤部落还落后的黄帝部落。
西王母国，应该比我们人类出现的时间早了几万甚至几百万年。到我们人类出现时，西王母国其实已经消亡。只是奇妙的是，死亡并不是真正的永远消失，而是逝去的人会以一种能量方式继续存在。随着时间的流逝，如果这种能量不能一直很好地保持，转化成了其他能量，那才算真正的消失。
顾姐也是很神往地说道：“张教授的这个能量说，如果用来解释所谓的鬼神说，倒是什么都能解释得通了。人死之后，他的精神是一种能量并没有消失。这时，如果他的精神能量与活着人的共振，就让活着的人以为遇到了鬼。”
第626章 真实幻境
张教授及时打断了顾姐，他缓缓言道：“顾姐，你不要再说下去了。咋怎么听，你都是在宣扬封建迷信思想。现在的年轻人哪信什么鬼神？你要是再说下去，忘川他们又想起了你父亲以前在苗疆赶尸之事了。”
顾姐不服气地道：“张教授，我的过去已经给他说过，他们早就原谅了我。现在的我不是以前的顾洁，也不是马蓉，更不是雅园主人，而是他们的朋友顾姐。张教授，你既然知道他们不信鬼神，你为什么要说这些话呢？”
胖哥破天荒地站在了顾姐一边，他粗声说道：“对啊！我觉得今天最封建的人就是张教授你了，还好意思说顾姐。”
张教授很随和地说道：“好吧，你们说我是老封建我也不想辩驳。只是我想知道，忘川你有没有懂我的意思？”
我被张教授点了名，只得像上课时被他提问一下绞尽脑汁想了好一会才试探性地说道：“张教授，我听得出来你的意思你也不认为有鬼神，但你却没否认精神能量之说。根据物质不灭定律，精神既然是一种能量，那它也不应该随着人身体的死亡而消失，至少不会立即消失。”
张教授很赞许地对我点点头，示意我继续说下去。我理了理思路，就着张教授刚才说过的那一番话，慢慢地说道：“人的肉体消亡之后，精神力量也可能转化成其他的能量，那就意味着这个人的彻底死亡。可是，如果是精神意识比较坚定的人，他们死后，精神能量一时也不至于被其他能量吸收或转换，那么它们还是能够在一定时间内存在的，这应该就是张教授你想解释的人们传说中的鬼和神吧！”
张教授笑了笑，点点头道：“可以这么说吧！还有呢，你不妨再继续说说看。”
“鬼神可能只在一定的时间内存在，既然所谓鬼神就是我们的精神能量，那它们肯定会随着时间的推移而受到其他能量的冲击或者自身的损耗。哈哈，张教授，你不会是说宗教中搞了个什么庙宇给鬼神烧香，其实就是给鬼神在进行能量补给，维持他们的精神意识凝聚不散？”
“是的！所以我们在神话传说中看到，法力强大的鬼神都是香火最旺的，越来越多的香火也保证了他们的能量不会变弱，也就是鬼神的地位仍可一直保持下去。”
“你是说不造庙宇没香火祭祀，最强大的鬼神也会渐渐消失？张教授，咱们是来探寻造父大墓的，一直扯这些民间的封建迷信也没啥意思，还是回归主题吧！”
谁想到张教授一脸严肃地道：“忘川，你以为我有闲心在和你瞎扯？我们刚刚聊的恰巧是我们要寻找造父大墓的正题。几千年来，为什么世上所有人再也没进入传说中的昆仑山？即使是当今科学发达了，从太空中俯瞰地球，再结合各种科学探测设备，也找不到山海经中描述的昆仑山。这是为什么？就是因为我们以我们人类自以为的科学眼光来看待一切了。我们眼前的科学不能解释一切，说明现在的科学还具有很大的局限性。如果换个思维，咱们相信了思维是一种能量，空间能有多种方式，咱们只要不和那些烧香念佛的老太一样，把这些看似封建迷信的玄学当成是我们目前还未认知到的另一类科学，那昆仑山的存在是不是可以换一种方式考虑了？”
张教授的这番理论把我们都听得目瞪口呆，只是还真不能了解他的奇葩想法。张教授得意地道：“不要说你们了，我第一次萌生这种想法时，连我自己都觉得我是不是疯了。可这种怪诞的想法越来越多次出现后，我开始认真思索了。忘川，那咱们换个科幻的视角来说，你是不是经常从种种科幻作品中读到平行宇宙？”
不仅是我，所有人都同时点点头。张教授得意地继续道：“洋鬼子海阔天空想出来的平行宇宙还是太生硬了，就像他们很难学会用筷子一样。咱们国人的神话传说虽然看似离谱，其实离谱这词也可以说成是玄妙，那怎么能是洋鬼子能比的？”
他顿了一顿，视线脱离了我们，慢慢地踱到小石屋门口，抬头看向深邃的星空，似是在自言自语道：“或许真正的平行世界，就是与现实世界相伴相生的。它是真实存在的，但现实世界中的物质去感受不到它。只是我有个大胆的推测，那个真实的幻境的存在有个基本条件，它在一定程度上是和现实世界中的它是重合的。”
其他人都听得一愣一愣的，我呆了一会，忽然惊呼道：“张教授，你的意思是说我们前面可能都走了歪路？其实我们已经到过了昆仑山，但我们发现不了西王母大陵，是因为我们到的是现实中的昆仑山而不是山海经中的昆仑山？”
张教授翘起了大拇指：“忘川，你不愧是我最得意的学生。说实话，我讲出的这番话很少有人能理解。你不但听懂了，还在这么短的时间内就反应了过来。唉，这可真是长江后浪推前浪啊！这个问题，我已经思考了几十年才会有今天的认知。”
楚雅不悦地道：“忘川，你说的这么荒诞还被张教授称赞了，我瞧你是离精神病院越来越近了。”
顾姐也附和地嘲笑我道：“楚雅，是呀，再被张教授忽悠，我瞧忘川很快就能成为一名神经病！”
胖哥也来了劲，他大声对楚雅和顾姐说道：“两位大美女，你俩一个说他精神病，一个咒他神经病。我书读得少，不懂就问，精神病和神经病有什么区别吗？”
顾姐不假思索地道：“神经病么就是我们经常所说的人有时候会神经质，它是一种波动的情绪，每个人都会有，只是有的严重有的不易察觉。精神病就不同了，就是脑回路彻底紊乱，那是真正的没救了。”
第627章 教授说谎
见胖哥被她俩讥讽得有些不好意思，我从中打诨道：“精神病就是在折磨自己，神经病那可不同了，完全是在折磨其他人啊。呵呵，我可不想来折磨你们。要是张教授的奇怪想法是真的，我宁可做一个精神病人。”
张教授哈哈大笑：“忘川，为了验证我的理论，就让我们一起疯一把吧！”
他很认真地告诉了我们他的猜想，就是有关幻境的问题。
大部分的幻境是虚妄的，是我们每个人脑中的记忆的残存在我们脑海中创造出的虚妄的境界，它可能代表着我们内心的痛苦、欢乐、失落与期望。可是，像西王母国与昆仑山也极有可能是一种现实世界中的幻境，对于现实世界而言它根本就不存在，可要从多个空间并存的角度看，它又是一种真实存在的幻境。
他的奇谈怪论，虽然说我们一时还无法认同，却又觉得似乎有那么一点道理。
胖哥懒得去想，他嘟囔着说道：“张教授，你讲的这些我脑子还没转过弯来。只是今天大家重新聚首了，你能不能告诉我，你当初为什么不把忘川还活着的消息告诉我们？”
确实，我也一直想问这个问题，只是一直没好意思打断张教授的话。
西王母为穆王朗诵歌谣，穆王也跟着唱和，歌辞都很悲哀。后来又观赏了太阳入山的情景，一天走了一万里。穆王于是叹道：“哎呀!我不修养道德而只知道享乐，后世的人恐怕要谴责我的罪过了吧!”
传说在昆仑山上，周穆王为了求见西王母，特地选了个甲子吉日，并带上了奇珍异宝作为礼物。
这些珍贵的礼物有白色的圭、黑色的璧、一百匹锦缎、三百匹白绸。西王母愉快地接受了他的礼物，并把他当成最尊贵的客人。
第二天，周穆王大摆宴席，请西王母一道饮酒行乐。穆天子设宴的瑶池，如同仙境，亭台楼阁，雕梁画栋，假山喷泉，奇花异草，处处令人留连忘返。周穆王和西王母沉浸其中，欢愉无比，他们一忽儿刻石纪功，一忽儿植树留念，缠缠绵绵，卿卿我我，宛如一对初恋情人。
造父见周穆王沉缅于昆仑山上游玩，他心中着急死了。周穆王要是不回镐京了，造父的官位与财富从哪来？
造父寻思着要怎么样才能把周穆王哄下山去。他偷偷地放出了八骏中的一匹，俗话说老马识途，这匹马居然下了昆仑，找到了在昆仑山脚下寻找周穆王的那些随从。这也不能怪他们，毕竟周穆王为了早一点见到西王母，他的车驾更是厉害，早把这些随从甩下了。
骏马把随从们带上了昆仑山，造父听到随从们的汇报后，立即面见周穆王。周穆王一听造父汇报说徐偃王叛乱乘周穆王出巡趁机叛乱，他不由得大怒。
周穆王爱美人更爱江山，他前来告别西王母，准备立即回到镐京御驾东征。
在告别的宴会上，相见恨晚的周穆王与西王母，一唱一和，以吟诗来互相抒发依依惜别的情感。
西王母先赋诗一首：白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？意思就是：白云在天空中飘荡，哪一座山啊都不是它停留的地方！重重的山啊路途遥远，道道的水啊艰险漫长，它们把我们阻隔两地！啊，假如你平平安安度过了难关，你还愿不愿意再回到我的身旁？表达了她对周穆王的惜别与期望。
周穆王马上答诗一首，说：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。意思是说：我不得不回到我东方的国土，我一定能联合起各地的诸侯!平定叛乱"，我要尽快地解救百姓的苦难，为了见到你，我再旋风一般回头！我向你保证，平叛最多三年，三年之后，我会再次来昆仑山与你相聚的。
西王母听到穆王这样坚定、深情的回答，又高声吟道：徂彼西土，爰居其野，虎豹为群，乌鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女，彼何世民，又将去子？吹笙鼓簧，中心翱翔，世民之子，惟天之望。
大意就是：亲爱的姬满，你长途跋涉来到我这遥远的西方，可我这里是这样的简陋、荒凉！只有鹊儿鸟儿叽叽喳喳地同我住在一起，而凶猛的虎豹在我们四周游逛。只要你美好的誓言不再改变，我也永远是你贴心的娇娘。啊，那是一些什么样的百姓啊，竟使你忍心离我去为他们奔忙？这管弦笙歌吹唱的是我的愁苦，我的心早已悬在半空飘飘荡荡！啊，你这个爱民如子的君主啊！我只有遥望着长空把你怀想……
在西王母哀怨缠绵的吟诗中，周穆王火速坐上了八骏拉的车驾。造反的徐偃王从没见过神骏，他怎么也没想到周穆王会这么快回到镐京。第二天对阵时，双方的士兵一见周穆王出现在城头，纷纷下马拜服。徐偃王的叛乱就这么轻易被平息了，可周穆王并没有立即回到昆仑山与西王母相聚。
毕竟他热爱旅游，荒废的天下事太多了。再怎么滴也得对得起开创周天下的先祖文王与武王啊！因此，周穆王收敛了游玩的心思，到处平乱并让百姓休养生息，周王朝达到了空前的繁荣。
周穆王的三年之约没能兑现，在四年后，西王母终于忍不住了，亲自下了昆仑山并到了周朝的王都镐京。可周穆王只是客气地对西王母留宿了一晚，却再没上昆仑之心，西王母伤心之余独自回到了昆仑山上。
第624章 恩爱不再
顾姐嗟叹了一声：“唉，可怜，当时的郎情蜜意全没了。周穆王没再踏足昆仑，西王母也没再来中原。直到周穆王去世，他俩也没再见过一面。”
张教授含笑看着我：“忘川，你说说周穆王为啥再也不想上昆仑？”
我很认真地想了一会道：“张教授，如果我说周穆王爱江山更爱美人，所以才没再去昆仑山，你肯定不会这样问我。是不是周穆王喜新厌旧，再也不喜欢西王母了呢？”
张教授只是微笑着，点头示意让我继续说下去。我想了一下说道：“现在的影视作品中，凡是出现王母或西王母，都是美貌异常，而且看上去气质高贵。可传说中西王母哪是这个样？恐怕连美女一词也算不上，最多算是个有野性的女人罢了。”
顾姐顺口接过道：“嗯！山海经中的山经中提到了昆仑山，也描写了西王母的长相，说她其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。唉，你瞧，在后世的道教没对西王母美化前，古人传说西王母确实像个野女人。”
胖哥感叹地说道：“我去，周穆王后宫佳丽三千他不喜欢，居然为西王母这样长相的女人着迷了啊？这位周天子还真的是重口。”
“胖哥，别胡说八道！周穆王除了爱旅游之外，其实他还有个大爱好就是好大喜功。西周时，周公辅助成王制订了《周礼》。他的核心思想是要以德治天下。后世的孔子儒家学说也延承了周公的思想。所以，在我们说儒学时，常说孔孟，意思是至圣孔子亚圣孟子。可是古人好多有大学问者，也有很多人经常强调说是周孔。就连孔子本人，他也是最为敬佩周公的，常以周公的后世弟子自居。唉，到了周穆王时，他为了一统各个蛮夷部落，开始了对外用兵。他之所以能遇上西王母，准确地说倒并不是专程去旅游的，而是在一路西征犬戎的路上偶入昆仑仙境而遇到西王母的。”
胖哥和顾姐争执了起来，我从中劝解道：“胖哥，就你这点道行也敢和顾姐来说历史？虽然这段是传说，可它出自《周天子传》，在没有更多史料可参考的情况下，它应该是最接近历史的。”
胖哥有些不满：“忘川，你这家伙异性没人性，不是帮着楚雅就是帮着顾姐。要是有一天她俩争执起来，我看你怎么办！到时两头不是人，那才搞笑呢！”
楚雅骂了一句：“呸！胖哥，我刚才可没惹你，你也别来惹我。还是回归正题吧！张教授让顾姐讲西王母与周穆王的故事，又让忘川说他的感想。我觉得，张教授是在告诉我们在寻找昆仑山的这个问题上，最好的方法就是历史和神话传说相结合，再用我们现代人的心思想想他俩当初为什么没再见面。”
张教授翘起了大拇指：“楚雅，你不仅是温柔，还特别聪明，居然猜到了我的心意。我也是觉得，周天子传只说周穆王和西王母不再相见，却没说原因和后果，这事儿是不是有点可疑？”
胖哥没脑子，刚才吃了个瘪，这时一听张教授这么一说，不加思索地附和上去：“对！对，太可疑了！要不我们让忘川穿越到过去调查一下原因？”
我不屑地道：“胖哥，别闹了！这个我不同意张教授的意见，周天子传没记载，非但不可疑，而且还更是印证了我之前的猜测。西王母并不漂亮，甚至有些难看，但她是一个母系氏族的首领，身上自然有其他女子所不具有的气质。当时，周穆王是为了出征犬戎才遇到西王母的。所以，我们为什么不认为周天子是在利用西王母呢？为了政治利益，周穆王假装很喜欢西王母。与她缠绵恩爱，其实就是为了与其结盟以便征讨其他蛮夷。后来他平了徐国偃之乱，西王母的价值就消失了。这时的周穆王可能露出了本来面目，他并不喜欢野性且丑的西王母。”
楚雅不快地道：“忘川，虽然我也曾经有过这个假设，但我很快便强迫自己不允许这么想，毕竟大部分世人眼中，西王母绝对是美艳文物的。你这么破坏他人的感觉，看似理智，其实是愚蠢。我们不要去猜测西王母的容貌，就认定一个事实，西王母与周穆王缘尽没有再见一面就行了。”
顾姐感叹地说道：“楚雅，你心真好！忘川这小子认识你真是他几辈子修来的福分！”
胖哥大笑了起来：“几辈子修来的？你别忘了忘川的爷爷是南派摸金祖师，他父亲也是摸金校尉。不管是朝廷还是民间都是对盗墓贼零容忍的，忘川祖上都是盗墓贼，还能修什么福分？”
楚雅板起了脸：“胖哥，你要是再这么损忘川，那咱们友谊的小船可真的要翻了。”
胖哥最怕楚雅生气，不禁一吐舌头，还故意在自己脸上轻轻地打了几下。
张教授这时一本正经地说道：“好了，你们都别打闹了。我让顾姐和楚雅说西王母与周穆王的事，就是因为我在研究昆仑时有了个新的想法。只是这想法不符合现代的科学，所以我也不能公开发表。”
我惊讶地道：“什么叫不符合现代的科学？难道符合将来的科学？哈哈，莫非又是科学的尽头是玄学？张教授，你这么一个大学者，不会也开始信了玄学吧？”
面对我的嘲讽，张教授却很认真的地道：“或许以后的科学会爆发，是我们现在所不能想象的，唉，或许那时的科学就是我们现在认为的玄学吧！”
结合我和楚雅在不同的地方心灵感应做了个奇怪的梦的事，张教授也想到了他的胞弟陈楚在金棺谷陷入幻境中后还能与张教授有所交流，张教授再从山海经中的记载上有了一个惊人的想法。
他认为，传说中的昆仑山其实就是现在的昆仑山，只不过，我们现在看到的是由各种看得见摸得着的物质组成的昆仑山，西王母的昆仑山，应该是一个幻境，不过，这个幻境是真实的，真实到它里面的人没一个会以为为是幻境。
第625章 文明轮回
张教授认为，幻境可能有两种。一种就是让我们陷入了自己脑中产生的虚幻的景象，就如我们一路上遇到的各种可怕的幻境似的。只是这种幻境完全是一种虚妄，它只会消耗我们的精神力量，如果不能及时从幻境中苏醒，那我们就会元神耗尽而死。当死亡降临后，幻境就自然消失。也就是说，这种幻境基本是取决于各个个体，遇到能致幻的物质时，我们每个人所见到的幻象其实根本不一样。
另一种幻境它可能是一种真实的存在，就如昆仑仙境。说他是仙境并不妥当，幻境中可能没有仙人，有的只是一种虚幻的镜像。但它同时具有真实性，所以，它会让身处其中的我们每个人所见都一样。
为什么说它具有真实性？这让我们大惑不解。这可怜的老头不是疯了吧？可他说话的神情很平静，又不像是疯子。唉，他要做疯子，那我们就陪他疯一回。
张教授不慌不忙地说起了他最近对科学所悟，我怎么也没想到，我们当代的科学只是张教授还没退休前对自己的学生所说，而他自己在与考古界几个顶级专家探讨时，他们居然忘了“科学”，玄而又玄地商讨另一种“科学”，而这种另类的科学则被广泛认为是迷信。
张教授认为，地球上应该经历了几个文明，这些文明又是轮回的。他第一次产生这种想法时，是他在没有任何盗掘的考古现场发现了与古墓所在时代不同的器具。
被张教授这么一说，我立即脑洞大开。不得不承认，很多时候我一个人呆呆地仰望天空时，也曾产生过相似的想法。只是这想法太过荒诞，而且让我想得脑痛，里面的逻辑根本就理不清。现在得张教授一提醒，我立即意识到，我理不清那种遐想中的逻辑，是因为我跳不出当今科学界的认知。
爱因斯坦曾经说过，人类的第四次世界大战使用的武器可能是木棍与石头。是不是很奇怪？第三次世界大战还没发生，怎么会有第四次世界大战？
不得不承认，两次世界大战虽然是血腥残酷的，但参战各国为了战胜对象，拼命研发各种新式武器。而武器的开发是需要各学科做基础的，因此，研究杀人的武器的同时，也使得人类的科学技术迅猛发展。换个说法，就是这短短的百多年，科技的发展却远远秒杀了有人类的成千上万年。
第三次世界大战之所以没有发生，是因为根据爱因斯坦的学说诞生了核武器。核武器的大量发展，使得地球上的人类足以毁灭n遍。即使有什么导弹拦截技术，对方的核武器没有打到自己的领土上，可我们所住的地球只有一个，核爆产生的各种毁灭力量与强烈的核辐射与核污染，也会逐渐渗透到地球每一个角落。
也就是说，拥有了核武器的国家其实都是相当明智。他们十分清醒，即使自己有把握用核武毁了对方，那核武造成的各种可怕的后果也必将反噬胜利的一方。也就是说，第三次世界大战的爆发，最终毁灭的是全人类，没有一个人能幸存下来。所谓的胜利者，只不过是能比战败者多活一段时间而已，最终在疾病和馄饨中也走向死亡。
人类既然消失了，为什么科学巨匠爱因斯坦还会说到第四次世界大战？张教授神色肃穆地说道：“人类消失了，地球在经历了很长的一段时间后，地球上重新孕育了生命。或许地球生命再一次从单细胞生物开始，而后经过漫长的岁月，生物的进化导致了地球上再次出现了人类。而那时的人类，就是我们在神话传说中听到的上古时期一样，地球上再次出现了原始社会。
既然是原始社会，生产力低下，如果原始人之间爆发战争，那除了用木头和石块还能用什么作武器？
楚雅听了人类毁灭的言论，心情显然相当不舒服。她皱着眉头道：“就算地球上再次出现了人类，他们之间也未必会发生战争吧？”
张教授微微摇头道：“我想只要地球上再次出现了人类，那必然要爆发战争。生产力低下，随着人类的繁衍，种族越来越庞大，他们必然要争夺生存的空间，所以战争是在所难免的。楚雅，我们华夏始祖炎黄二帝，不也与蚩尤爆发了史前大战吗？”
楚雅默然了，如果地球文明真的是轮回的，那各个阶段都会爆发战争。
张教授认为，地球上生命与文明的轮回可能有大规模的也有小规模的。大规模的可能就是爱因斯坦所说的人类的第四次世界大战会使用木棍与石头作为武器。那是建立上地球上发生巨大的灾难，所以生命灭绝，经过漫长的等待后，再一次出现了生命。
另一种小规模的轮回，就是地球上某个特定区域，因为神秘的力量而导致一种文明消失，就如玛雅文明。这种文明的轮回极有可能会在地球上留下遗迹，就如我们现在发现的玛雅文明的一种遗址。
张教授认为，昆仑山上的西王母国应该就是一个史前文明。当时正值炎黄与蚩尤争夺中原之时，黄帝开始打不过蚩尤，向西王母请求神仙下凡帮助他作战，就极有可能是高等级文明来帮助了比蚩尤部落还落后的黄帝部落。
西王母国，应该比我们人类出现的时间早了几万甚至几百万年。到我们人类出现时，西王母国其实已经消亡。只是奇妙的是，死亡并不是真正的永远消失，而是逝去的人会以一种能量方式继续存在。随着时间的流逝，如果这种能量不能一直很好地保持，转化成了其他能量，那才算真正的消失。
顾姐也是很神往地说道：“张教授的这个能量说，如果用来解释所谓的鬼神说，倒是什么都能解释得通了。人死之后，他的精神是一种能量并没有消失。这时，如果他的精神能量与活着人的共振，就让活着的人以为遇到了鬼。”
第626章 真实幻境
张教授及时打断了顾姐，他缓缓言道：“顾姐，你不要再说下去了。咋怎么听，你都是在宣扬封建迷信思想。现在的年轻人哪信什么鬼神？你要是再说下去，忘川他们又想起了你父亲以前在苗疆赶尸之事了。”
顾姐不服气地道：“张教授，我的过去已经给他说过，他们早就原谅了我。现在的我不是以前的顾洁，也不是马蓉，更不是雅园主人，而是他们的朋友顾姐。张教授，你既然知道他们不信鬼神，你为什么要说这些话呢？”
胖哥破天荒地站在了顾姐一边，他粗声说道：“对啊！我觉得今天最封建的人就是张教授你了，还好意思说顾姐。”
张教授很随和地说道：“好吧，你们说我是老封建我也不想辩驳。只是我想知道，忘川你有没有懂我的意思？”
我被张教授点了名，只得像上课时被他提问一下绞尽脑汁想了好一会才试探性地说道：“张教授，我听得出来你的意思你也不认为有鬼神，但你却没否认精神能量之说。根据物质不灭定律，精神既然是一种能量，那它也不应该随着人身体的死亡而消失，至少不会立即消失。”
张教授很赞许地对我点点头，示意我继续说下去。我理了理思路，就着张教授刚才说过的那一番话，慢慢地说道：“人的肉体消亡之后，精神力量也可能转化成其他的能量，那就意味着这个人的彻底死亡。可是，如果是精神意识比较坚定的人，他们死后，精神能量一时也不至于被其他能量吸收或转换，那么它们还是能够在一定时间内存在的，这应该就是张教授你想解释的人们传说中的鬼和神吧！”
张教授笑了笑，点点头道：“可以这么说吧！还有呢，你不妨再继续说说看。”
“鬼神可能只在一定的时间内存在，既然所谓鬼神就是我们的精神能量，那它们肯定会随着时间的推移而受到其他能量的冲击或者自身的损耗。哈哈，张教授，你不会是说宗教中搞了个什么庙宇给鬼神烧香，其实就是给鬼神在进行能量补给，维持他们的精神意识凝聚不散？”
“是的！所以我们在神话传说中看到，法力强大的鬼神都是香火最旺的，越来越多的香火也保证了他们的能量不会变弱，也就是鬼神的地位仍可一直保持下去。”
“你是说不造庙宇没香火祭祀，最强大的鬼神也会渐渐消失？张教授，咱们是来探寻造父大墓的，一直扯这些民间的封建迷信也没啥意思，还是回归主题吧！”
谁想到张教授一脸严肃地道：“忘川，你以为我有闲心在和你瞎扯？我们刚刚聊的恰巧是我们要寻找造父大墓的正题。几千年来，为什么世上所有人再也没进入传说中的昆仑山？即使是当今科学发达了，从太空中俯瞰地球，再结合各种科学探测设备，也找不到山海经中描述的昆仑山。这是为什么？就是因为我们以我们人类自以为的科学眼光来看待一切了。我们眼前的科学不能解释一切，说明现在的科学还具有很大的局限性。如果换个思维，咱们相信了思维是一种能量，空间能有多种方式，咱们只要不和那些烧香念佛的老太一样，把这些看似封建迷信的玄学当成是我们目前还未认知到的另一类科学，那昆仑山的存在是不是可以换一种方式考虑了？”
张教授的这番理论把我们都听得目瞪口呆，只是还真不能了解他的奇葩想法。张教授得意地道：“不要说你们了，我第一次萌生这种想法时，连我自己都觉得我是不是疯了。可这种怪诞的想法越来越多次出现后，我开始认真思索了。忘川，那咱们换个科幻的视角来说，你是不是经常从种种科幻作品中读到平行宇宙？”
不仅是我，所有人都同时点点头。张教授得意地继续道：“洋鬼子海阔天空想出来的平行宇宙还是太生硬了，就像他们很难学会用筷子一样。咱们国人的神话传说虽然看似离谱，其实离谱这词也可以说成是玄妙，那怎么能是洋鬼子能比的？”
他顿了一顿，视线脱离了我们，慢慢地踱到小石屋门口，抬头看向深邃的星空，似是在自言自语道：“或许真正的平行世界，就是与现实世界相伴相生的。它是真实存在的，但现实世界中的物质去感受不到它。只是我有个大胆的推测，那个真实的幻境的存在有个基本条件，它在一定程度上是和现实世界中的它是重合的。”
其他人都听得一愣一愣的，我呆了一会，忽然惊呼道：“张教授，你的意思是说我们前面可能都走了歪路？其实我们已经到过了昆仑山，但我们发现不了西王母大陵，是因为我们到的是现实中的昆仑山而不是山海经中的昆仑山？”
张教授翘起了大拇指：“忘川，你不愧是我最得意的学生。说实话，我讲出的这番话很少有人能理解。你不但听懂了，还在这么短的时间内就反应了过来。唉，这可真是长江后浪推前浪啊！这个问题，我已经思考了几十年才会有今天的认知。”
楚雅不悦地道：“忘川，你说的这么荒诞还被张教授称赞了，我瞧你是离精神病院越来越近了。”
顾姐也附和地嘲笑我道：“楚雅，是呀，再被张教授忽悠，我瞧忘川很快就能成为一名神经病！”
胖哥也来了劲，他大声对楚雅和顾姐说道：“两位大美女，你俩一个说他精神病，一个咒他神经病。我书读得少，不懂就问，精神病和神经病有什么区别吗？”
顾姐不假思索地道：“神经病么就是我们经常所说的人有时候会神经质，它是一种波动的情绪，每个人都会有，只是有的严重有的不易察觉。精神病就不同了，就是脑回路彻底紊乱，那是真正的没救了。”
第627章 教授说谎
见胖哥被她俩讥讽得有些不好意思，我从中打诨道：“精神病就是在折磨自己，神经病那可不同了，完全是在折磨其他人啊。呵呵，我可不想来折磨你们。要是张教授的奇怪想法是真的，我宁可做一个精神病人。”
张教授哈哈大笑：“忘川，为了验证我的理论，就让我们一起疯一把吧！”
他很认真地告诉了我们他的猜想，就是有关幻境的问题。
大部分的幻境是虚妄的，是我们每个人脑中的记忆的残存在我们脑海中创造出的虚妄的境界，它可能代表着我们内心的痛苦、欢乐、失落与期望。可是，像西王母国与昆仑山也极有可能是一种现实世界中的幻境，对于现实世界而言它根本就不存在，可要从多个空间并存的角度看，它又是一种真实存在的幻境。
他的奇谈怪论，虽然说我们一时还无法认同，却又觉得似乎有那么一点道理。
胖哥懒得去想，他嘟囔着说道：“张教授，你讲的这些我脑子还没转过弯来。只是今天大家重新聚首了，你能不能告诉我，你当初为什么不把忘川还活着的消息告诉我们？”
确实，我也一直想问这个问题，只是一直没好意思打断张教授的话。