开示
有请教主开示，主护法说。
教主说，左大护法放幻灯片，我们来看人的歷史，盘古开天，女媧造人，西方人是说上帝造人，有亚当ˋ夏娃，被蛇引诱吃了禁果，被逐出伊甸园，古罗马说是宇斯，神有太多的名字，穆斯林的真主阿拉，信祂者，若是对女性公平对待，可以娶4个老婆。
这些都可以解释人的来源，但是，要有1男1女才可以造人，但是，有些人装错身体容器，对同性有爱情，只要两人有爱，就可以成为伴侣，我们要认同他们。
伴侣有的是说配偶，在性行为上是正淫，能繁殖ˋ使身心愉快，有些人是迟来的真爱，两人相见恨晚，这些都是缘。
大家看古歌搜寻的资讯。
双身法，又称欢喜佛法（简称欢喜法）、演揲儿法、本尊双运法（简称双运法）、男女双修法（简称双修法）、男女和合大定、阴阳和合禪定、秘密大喜乐禪定，藏传佛教术语，是无上瑜伽部特有的修行方法，属于圆满次第的一部份。通过学习欢喜佛，以男女间的性行为来达到解脱涅槃的修行法门。主要传播于西藏，可能源自于印度性力派的修行方式，与中国道教的房中术也有许多类似的地方。
在藏传佛教中，包括噶举派与格鲁派所传承的那洛六法、萨迦派传承的道果、萨迦派与格鲁派传承的时轮金刚乘以及寧玛派传承的阿努瑜伽中，都有双身法的传统。无上瑜伽部认为这是极秘密且危险的教法，只能传授给极少数具备高度智慧与证果的人，因为只要生起了一点点欲心，就相当于犯了邪淫，一般僧侣不许修习，否则可能要堕入金刚地狱。
教主继续说，人是很欺善怕恶，有些人会想办法增加自己的能力，就有上面的法术產生，增加自己的势力ˋ修为。
我们来看原住民的出草行为。
出草（布农语：kanasan，[1]鲁凯语：waulri，[2]太鲁阁语：mtkrang，[3]赛夏语：malakem，[4]阿美语：militafad/mifitangal/milifongoh[5]，[6]噶哈巫语：atamataukan，泰雅语：mgaya，赛德克语:lmaqi，噶玛兰语：sataban，邹语：ozomʉ，拉阿鲁哇语:maruvuungu，卡那卡那富语：mu-iri，排湾语:djemulu，撒奇莱雅语:mingayaw）是台湾原住民猎人头习俗（猎首）的别称，就是将该人之头颅割下的行为，与祭祖的人牲有关。
这种行为也存在于世界上各大洲的原住民族，而与台湾原住民关係密切的南岛民族中也有多个民族有这样的习俗。而由于台湾原住民长期与其他族群，如汉人与日本人接触，其猎人头的习俗常常被汉人与日本人视为野蛮而瞧不起。如清代蒋毓英《台湾府志》：「好杀人取头而去，漆顶骨，贮于家，多者称雄；此则番之恶习也。」认为出草是原住民恶习。清末李秉瑞等着的《蓬莱小语》：「时人入山，常遇灵怪悲号回野，俗谓『讨路费，散冥鏹，可免。』遇怪悲号犹可，遇番悲号，则以首级为路费矣。」[7]这段话则认为在山中遇到鬼魂，也比遇到猎首的台湾原住民好多了。客家人《渡台悲歌》：「生番住在山林内，专杀人头带入山。」，又称：「遇着生番銃一响，登时死在树林边，走来前到头斩去，变无头鬼落阴间」，但其实台湾原住民并不是各族都有这样的习俗，世居于离岛兰屿的达悟族即无此习俗。
这种行为，大家看照片，是不是觉得很残忍，大家会不会觉得是双修好?这么多照片说歷史，会让人觉得很害怕，神在哪里?怎么没有神救人?很多都是人欺人，人在装神弄鬼阿！
我们也可以当神去救人阿！我们的功德会圆满，回去佛祖身边，不再入轮回之苦，南无阿弥陀佛。
最近几年，房子ˋ大楼愈盖愈多，农地越来越少，到处都是工厂废水ˋ废气，污染土地资源，种出来的农作物都有毒，我们来认购土地种菜，1坪月缴5千，种出的菜，无毒无农药，欢迎信徒认购，向左大右大护法登记，功德无量，南无阿弥陀佛。
教主说完下讲台，走向厢房去，后面，跟着年轻貌美的女信徒。
教主说，左大护法放幻灯片，我们来看人的歷史，盘古开天，女媧造人，西方人是说上帝造人，有亚当ˋ夏娃，被蛇引诱吃了禁果，被逐出伊甸园，古罗马说是宇斯，神有太多的名字，穆斯林的真主阿拉，信祂者，若是对女性公平对待，可以娶4个老婆。
这些都可以解释人的来源，但是，要有1男1女才可以造人，但是，有些人装错身体容器，对同性有爱情，只要两人有爱，就可以成为伴侣，我们要认同他们。
伴侣有的是说配偶，在性行为上是正淫，能繁殖ˋ使身心愉快，有些人是迟来的真爱，两人相见恨晚，这些都是缘。
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双身法，又称欢喜佛法（简称欢喜法）、演揲儿法、本尊双运法（简称双运法）、男女双修法（简称双修法）、男女和合大定、阴阳和合禪定、秘密大喜乐禪定，藏传佛教术语，是无上瑜伽部特有的修行方法，属于圆满次第的一部份。通过学习欢喜佛，以男女间的性行为来达到解脱涅槃的修行法门。主要传播于西藏，可能源自于印度性力派的修行方式，与中国道教的房中术也有许多类似的地方。
在藏传佛教中，包括噶举派与格鲁派所传承的那洛六法、萨迦派传承的道果、萨迦派与格鲁派传承的时轮金刚乘以及寧玛派传承的阿努瑜伽中，都有双身法的传统。无上瑜伽部认为这是极秘密且危险的教法，只能传授给极少数具备高度智慧与证果的人，因为只要生起了一点点欲心，就相当于犯了邪淫，一般僧侣不许修习，否则可能要堕入金刚地狱。
教主继续说，人是很欺善怕恶，有些人会想办法增加自己的能力，就有上面的法术產生，增加自己的势力ˋ修为。
我们来看原住民的出草行为。
出草（布农语：kanasan，[1]鲁凯语：waulri，[2]太鲁阁语：mtkrang，[3]赛夏语：malakem，[4]阿美语：militafad/mifitangal/milifongoh[5]，[6]噶哈巫语：atamataukan，泰雅语：mgaya，赛德克语:lmaqi，噶玛兰语：sataban，邹语：ozomʉ，拉阿鲁哇语:maruvuungu，卡那卡那富语：mu-iri，排湾语:djemulu，撒奇莱雅语:mingayaw）是台湾原住民猎人头习俗（猎首）的别称，就是将该人之头颅割下的行为，与祭祖的人牲有关。
这种行为也存在于世界上各大洲的原住民族，而与台湾原住民关係密切的南岛民族中也有多个民族有这样的习俗。而由于台湾原住民长期与其他族群，如汉人与日本人接触，其猎人头的习俗常常被汉人与日本人视为野蛮而瞧不起。如清代蒋毓英《台湾府志》：「好杀人取头而去，漆顶骨，贮于家，多者称雄；此则番之恶习也。」认为出草是原住民恶习。清末李秉瑞等着的《蓬莱小语》：「时人入山，常遇灵怪悲号回野，俗谓『讨路费，散冥鏹，可免。』遇怪悲号犹可，遇番悲号，则以首级为路费矣。」[7]这段话则认为在山中遇到鬼魂，也比遇到猎首的台湾原住民好多了。客家人《渡台悲歌》：「生番住在山林内，专杀人头带入山。」，又称：「遇着生番銃一响，登时死在树林边，走来前到头斩去，变无头鬼落阴间」，但其实台湾原住民并不是各族都有这样的习俗，世居于离岛兰屿的达悟族即无此习俗。
这种行为，大家看照片，是不是觉得很残忍，大家会不会觉得是双修好?这么多照片说歷史，会让人觉得很害怕，神在哪里?怎么没有神救人?很多都是人欺人，人在装神弄鬼阿！
我们也可以当神去救人阿！我们的功德会圆满，回去佛祖身边，不再入轮回之苦，南无阿弥陀佛。
最近几年，房子ˋ大楼愈盖愈多，农地越来越少，到处都是工厂废水ˋ废气，污染土地资源，种出来的农作物都有毒，我们来认购土地种菜，1坪月缴5千，种出的菜，无毒无农药，欢迎信徒认购，向左大右大护法登记，功德无量，南无阿弥陀佛。
教主说完下讲台，走向厢房去，后面，跟着年轻貌美的女信徒。