文字游戏 第82节
若不是满街现代时尚的男女，川鲁湘粤飘香的美食味道，颇有回到千年前，盛极一时的南宋首都临安，“暖风熏得游人醉”的恍惚。
如此看来，白云苍狗也好，沧海桑田也罢，每座历史悠久的城市，任由岁月无声洗涤，总是会保留着千百年来，勃勃生机的独特灵魂。
我正吊古怀今，文兴大发，准备拍几张照片发朋友圈、微博，就这么转转头的工夫，诱人的香气直接把肚子里的馋虫勾了出来。回头一瞅，荤素好菜，摆了满满一桌！
“变魔术么？这才几分钟，菜就做好了？”我咽着口水，仰脖灌了半瓶二锅头。
“我和这里的几个老板很熟，提前微/信点好了。”方旭东拆着餐具递我们手里，“许府牛杂、老头儿油爆虾、胖哥蟹肉煲、鑫隆鸡爪……咋样，都是你爱吃的。”
“老方，你直接说南少侠爱吃肉不就行了？”月饼夹了条油嘟嘟红里透亮的虾子，连皮带壳咬开，鲜嫩汤汁“嗤”地迸出，独特的浓香裹着嫩白的虾肉，颤巍巍于唇齿间。
就这么愣神的空儿，老方和月饼已经“勺子与筷子齐飞，牛肉共鸡爪一嘴”。
“说得你好像吃草长大的！”我急头白脸拿起筷子，忙不迭夹块鸡翅，“我/靠！这也太好吃了吧！”
软嫩轻弹的鸡肉入嘴，轻轻一咬，肉汁顿时如经久弥香的香水，蔓延于唇舌。再嚼一口，鸡肉特有的韧滑，轻柔掠过口齿，仿佛不用细嚼，就那么自然而然地滑入喉中。
牛杂更是绝妙！须知牛肉最不易软烂，火候掌握不好，老了则如嚼木柴，轻了又嚼不动。偏偏这许府牛杂，每一片都油而不腻，鲜而不膻，再佐以四川特有的调料，麻、辣、香、咸汇聚在嘴里，顺喉入腹，额头立马冒出一层汗珠，通透畅快。短短几秒钟，简直就是一场用味觉探索的跌宕起伏饕餮之旅。
我好多天没正经吃顿像样儿的饭了。在医院养伤时，月野耳提面命月饼，务必以清淡为主。月饼天天变着法儿的外卖各种粥，喝得我在怀疑人生的同时，怀疑世上怎么有这么多品种的粥！要不然，我说什么也不能伤势未愈就出院，嘴里都快淡出鸟来了，肉都不让吃，哪里有力气养病！
于是乎，我们在邻桌食客们目瞪口呆地注视中，就像八辈子没吃过饭，狼吞虎咽，毫不相让。
“这鸡真香！”
“好大的牛肉！”
“来！走一杯！”
“月老师，单独敬您一杯。”
“等我把蟹肉咽下去。”
“老方，给我留根鸡爪子。这玩意儿下酒最带劲。”
“老羊，鸡爪子都让你啃了。”
酒过三巡，盘子比脸都干净，我摸着滚圆的肚子，点了根烟：“饭后一根烟，胜似活神仙啊。”
月饼靠着椅子一贯的懒洋洋坐姿：“要不是急着去苏州，真想多吃几天啊。”
老方菜没吃多少，酒却喝得满脸猪肝红：“老羊，这么多年，一直想问个问题。”
“你是想问，我书里写的故事，是不是真的吧？”
“你怎么知道？”
“每天，在微博、微/信问我这个问题的读者，起码上百个。”
“你怎么回答的？”老方问得很有技巧，没有再直接问，而是旁敲侧击。
“老方，这么多年了，你还不了解我？这个世界哪来那么多稀奇古怪的事儿？还都让我和月饼碰上了？”我弹了弹烟灰，灌了口酒，“我们俩就是喜欢野外探险，写成故事出版，赚些稿费而已。”
“我不会什么蛊术。”月饼摸出几枚桃木钉，很认真地摆在桌上，“喏。南少侠自从写了我擅用桃木钉，害的我还特地淘宝买了一堆，免得给他掉链子。”
“老羊、月老师，我明白……嗝……”老方打着酒嗝，舌头都捋不直了，“你们不承认，是不想朋友知道太多真相，参与其中，遇到危险。其实，承受秘密，是最痛苦的。你们俩，不容易。”
我和月饼再没言语。
朋友，这两个字，写出来，很简单；做起来，很困难。也许，不需要什么惊天动地的壮举，往往是触动心绪的寥寥几句，就足矣担起“朋友”二字。
因为，不在意你的人，又怎么会说到你的心里？
“对了，老羊，还有个事儿啊。我寻思寻思，不告诉你不好意思。”
“大老爷们儿怎么还扭捏起来了？”
“你知道的，我平时喜欢写点儿东西。前几天，用你的笔名，写了篇《铸剑》的短篇，发在微博公众号，十多万的浏览，赚了几千块钱。”
嗯！几千块！果然够朋友，原来在这儿等我啊。
我和月饼面面相觑，不约而同地抬手招呼老板：“菜单！点菜！上酒！”
第139章 月落乌啼（三）
“南少侠，盯着看半个多小时了。”月饼无聊地活动着脖子，“再没什么发现，你都快成铜像了。”
“你烦不烦？”往来游客不多，我也没压低声音，“要想找到藏在姑苏的线索，就要先了解写《枫桥夜泊》的张继。”
“他又不是活人，就这么个青铜像，这几年才铸造的，能看出什么景儿？”月饼估计是想抽烟，在景区不能抽憋得烦躁，“照我说，直接去寒山寺，看看有什么发现。庐山瀑布和黄鹤楼，不都是直接按照诗里写的核心地点发现了桃花源和铜雀台么？”
“别打扰我思路。”我没研究出什么端倪，心里也是很不痛快。月饼说得确实有道理，《阴符经》的线索暗藏在《枫桥夜泊》这首诗里，按照前两首诗的经验，确实应该直奔寒山寺。
可是，我却又不同的看法。
《枫桥夜泊》作者张继，相对于名满天下的崔颢、李白，乃至在唐朝诸多诗人中，是非常神秘的存在。
首先是他的身世。张继，字懿孙，湖北襄阳人（距离武汉不远），生平事迹不详。我翻遍了史书，也没找出他生卒于哪年。要知道，唐朝的户籍管理非常完善，这么个大活人，出生居然没有记录在档，就像凭空冒出来的。
他于公元753年登进士（天宝十二年），铨选落第，回到故乡襄阳。两年后，安史之乱爆发，张继顺江而下，过金陵，南下至苏州，《枫桥夜泊》就写于此时。
唐代宗李豫宝应元年十月（公元762年），安史之乱平定，张继被录用为员外郎，升至盐铁判官在洪州掌管财赋。大历末年（公元779年），张继上任盐铁判官仅一年多即病逝。关于他死亡的具体年月日，也没有记载。
这就很让人费解了。
襄阳自古就是神州重镇，居民的户籍税赋异常详细。如果说张继出生时没有记录，还可以归于“户籍疏忽”、“隐瞒不报减轻赋税”之类并不是很靠谱的原因。那么《枫桥夜泊》成了传世佳作，张继又入仕当了掌管一方财政的官员，多少也是当时响当当的人物，怎么可能去世没有记录呢？
从他的朋友刘长卿，作的悼诗《哭张员外继》，“世难愁归路，家贫缓葬期”这两句，倒是能看出，张继清廉正直，日子过得挺紧巴。似乎也和“盐铁判官”的官位俸禄不相符。
在是个人就能写几首诗的唐朝，张继有一部《张祠部诗集》，收录了四五十收诗。来姑苏的路上，我很费心思地研究，结果大失所望。通篇诗文，立意、文采、平仄、韵味极其一般，完全达不到《枫桥夜泊》的境界。
大字不识的人八辈子也写出什么好诗，反过来也是这个道理。能写出好诗的人，一生绝不可能只有一首像样儿作品。
以至于，《唐诗三百首》，仅收录了他的这一首诗。放到现代话来说，大概是“诗红人不红”的意思。《枫桥夜泊》，不知道的人估计没几个，但是说起作者张继，大多数人都没印象。
所以，我有个很古怪的念头——《枫桥夜泊》，到底是不是张继写的？
如果是，为什么他创作的其他诗歌，与这首诗判若两人呢？如果不是……
那是谁写的？
是否就是深藏于长江底的铜雀台里，在三块竹简，留下线索那个人？
我渐渐串出了一条不是很清晰的疑问。
假设，我和月饼，通过某种方式掌握了“有限的生命穿梭于无限的时间”的能力，在经历诸多事件（见前文）黑化，大肆屠戮幻、魇、文、蛊四族里掌握《阴符经》线索的分支。由此导致，四族残余，不惜一切代价，取得《阴符经》。
桃花源的幻族，铜雀台的魇族。那么？在寒山寺的，会是哪族？文族？蛊族？
这个人，又会是谁？
竹简甲、乙两片的内容，实在太过惊悚，以至于我甚至不敢用文字做出记录。但是，却让我和月饼，意识到“我们到底有没有回到过去”这个玄之又玄的问题。
在修仙风行的唐朝，存在于传说中的鬼谷子，似乎是一位长生不死之人，引得文人骚客穷极一生寻找《阴符经》，并以唐诗宋词的方式，留下了线索。
我和月饼，也正是顺着这条线索，来到了姑苏。
太多疑问，我的脑子有些乱，思索了半天，索性回到最初的疑惑——《枫桥夜泊》，到底是不是，身世极其神秘的张继所作？
我们由李白的《望庐山瀑布》寻到桃花源，找到崔颢《黄鹤楼》的线索，在铜雀台发现了张继《枫桥夜泊》的信息。再结合张继的生平足迹，生于襄阳科举于长安，落第返乡，为什么会在“安史之乱”的时候，乘船沿江而下，来到姑苏呢？
据史料记载，他是到宜兴拜访老友皇甫冉，还曾写《春夜皇甫冉宅欢宴》，“流落时相见，悲欢共此情。”
天下大乱，战火纷飞，访亲探友？这完全不符合正常人的思维逻辑！谁能有这种闲情雅致？而且，《枫桥夜泊》和《春夜皇甫冉欢宴》这两首诗，揭示了一个极易被忽略的细节。
时间！
《枫桥夜泊》前两句“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。第一句采用了唐诗惯用的夸张，以“漫天秋霜”形容秋天夜色的凄冷。第二句用拟人化的手法，“江枫”、“渔火”相视而望，惆怅难以入眠。
且不探析诗中落寞寂寥的意境，“霜”、“枫”显示了张继写诗，应是秋天。
他与皇甫冉欢宴，却是“春夜”。姑苏到宜兴也就一百多公里，就算当时交通再不方便，也不至于从秋天走到春天吧？何况是当时快捷安全的客船呢？
这好几个月，张继在姑苏做了些什么？
稍有些地理常识，都会知道，从湖北襄阳到浙江宜兴的距离，远远近于襄阳到姑苏的距离。从地图上做一条线路轨迹，就能很确切地看出，他兜了个大圈子，故意绕了远道。这种舍近求远的路途，绝不是家境贫寒的张继所能承担起的“说走就走的旅行”。
或许有这样一种可能——张继，从《黄鹤楼》这条线索，进入长江底的铜雀台，得到《枫桥夜泊》的线索，于是赶往姑苏，寻找数月，一无所获。失望之余，索性到宜兴找皇甫冉喝酒解闷。
“南少侠，发什么呆呢？”月饼扬扬眉毛，盯着张继青铜像的某个部位，略有得意神色，“你不觉得哪里不对劲么？”
我恍了恍神，使劲甩了甩头，似乎要把满脑子乱糟糟的想法甩出去：“你说的是张继铜像右手的金手指吧？喏，他的右手边，游客能合影拍照留念，手指正好是游客的手能摸到的位置。摸来摸去，摸得人多了，就把青色磨掉了，露出了铜的金色。我早就看到了，哪个景区还没几个被游客摸掉色的雕像？这算什么不对劲？”
“还记得庐山瀑布的李白石像么？”月饼没有和我争论，而是模仿铜像竖起手指，“你说过，‘中国自古以来，建筑物的方向、摆放、位置都是很有讲究的。’如果有人故意这么设计，做出暗示呢？怎样把一瓶水藏起来？倒进大海。怎样隐藏线索？不隐藏就是最好的隐藏。”
第140章 月落乌啼（四）
“我实在想不出来，完全没有思路。”我烦躁地抓着头发，好大的太阳晒着脑袋，更觉得瘙痒难耐，“这根锃亮的手指头，根本板不动，压根儿就没机关暗门。”
“手指的方向呢？”月饼倒是沉得住气，反正也不是他动脑子，哪能体会到“绞尽脑汁”的含义？
“手指对着咱们脚底下这几块石砖，结实得很。”我跳起落地，重重跺了几脚，声音沉闷，实打实的地面，没藏什么暗道。倒是这个怪异举动，引得游客纷纷侧目，还有人偷偷摸摸拿着手机，假装拍风景，实则在拍我。
我懒得搭理，索性盘腿儿坐下，托着腮帮子，皱眉观察周遭格局。
武汉长江底留下了《枫桥夜泊》这首诗的线索，绝不是留线索的人吃饱了撑得没事干消遣我们。结合张继生平种种神秘之处，又将此诗题于枫桥，这内在的联系，预示着线索就在眼前，只是我没有发现。
“是不是时间段不对？”月饼并肩坐下，望着河水做沉思状，估计什么也没想，只是为了陪我应景儿，“月落乌啼霜满天……深秋的晚上，才会发现线索？”
“月公公，动动脑子好不好？照你这么说，还要抓一只乌鸦，捆在枫树枝子，等它‘呱呱’叫着，线索就从河里冒出来了？你当这是玩闯关手游呢？别烦我！”
我心里燥得紧，那种“抻长了胳膊还差一两厘米够到东西”的感觉，着实不爽。偏偏烈日炎炎，闷热难耐，知了“叽里呱啦”叫个不停，更是聒噪。
要是旅游赏景，漫步河边，蝉声悠扬，江南风情，倒也是一段心境。偏偏我和月饼顶着满脑门汗珠子，老僧入定似的坐在河边，冥思苦想不着边际的线索，哪有那份雅兴？
月饼让我怼得有些挂不住脸，侧头看景儿不言语。我图个耳根清净，视线越过张继铜像，观察着整片枫桥景区。若是按照大区域划分，以枫江为界，东为贞观年间，寒山、拾得两位高僧主持的苏州妙利普明塔院，后改名为“寒山寺”，西是江枫洲，南起何山大桥，北至铁岭关。
我心里一动。难道？这里和黄鹤楼相似，暗藏着五行相生相克的原理？枫江为水，寒山寺为土，何山大桥为木，铁岭关为铁，只要找到火，或许有所发现？
我试着从五行相生相克的角度推理，演算了十几种可能，“火”是没找到，肚子里倒是憋了一大团火。
江边建筑群，均是黑瓦白墙的江南建筑风格，坐落方位和房屋数目也没有什么蹊跷。江里荡着几艘游船，导游招呼着游客上船欣赏沿江风景，假装一副“吊古怀今”的风情。
实则，男游客无非临时担任了摄像师的角色，举着手机给女游客们拍照。女游客们一番搔首弄姿，继而眉头紧锁，端起比高考还认真地态度，修图修得貌若天仙，也不管背景里的房屋直墙都歪成“s”了，喜气洋洋发到朋友圈、微博，再配几句貌似文艺的话。
诸如“我愿做扬州瘦马，陪你浪迹天涯”……
沿江而望，不远处即是枫桥和铁岭关。旁边有小小一屋，刻着《枫桥夜泊》的黑色石碑立于屋子的白墙之前，为宋代宰相王珪《枫桥夜泊》诗碑，为“张继诗第一石”。河堤护栏下方约半米，“夜泊处”三个大字，告知游客这就是当年张继二半夜听在船里听钟声的地儿。
如此看来，白云苍狗也好，沧海桑田也罢，每座历史悠久的城市，任由岁月无声洗涤，总是会保留着千百年来，勃勃生机的独特灵魂。
我正吊古怀今，文兴大发，准备拍几张照片发朋友圈、微博，就这么转转头的工夫，诱人的香气直接把肚子里的馋虫勾了出来。回头一瞅，荤素好菜，摆了满满一桌！
“变魔术么？这才几分钟，菜就做好了？”我咽着口水，仰脖灌了半瓶二锅头。
“我和这里的几个老板很熟，提前微/信点好了。”方旭东拆着餐具递我们手里，“许府牛杂、老头儿油爆虾、胖哥蟹肉煲、鑫隆鸡爪……咋样，都是你爱吃的。”
“老方，你直接说南少侠爱吃肉不就行了？”月饼夹了条油嘟嘟红里透亮的虾子，连皮带壳咬开，鲜嫩汤汁“嗤”地迸出，独特的浓香裹着嫩白的虾肉，颤巍巍于唇齿间。
就这么愣神的空儿，老方和月饼已经“勺子与筷子齐飞，牛肉共鸡爪一嘴”。
“说得你好像吃草长大的！”我急头白脸拿起筷子，忙不迭夹块鸡翅，“我/靠！这也太好吃了吧！”
软嫩轻弹的鸡肉入嘴，轻轻一咬，肉汁顿时如经久弥香的香水，蔓延于唇舌。再嚼一口，鸡肉特有的韧滑，轻柔掠过口齿，仿佛不用细嚼，就那么自然而然地滑入喉中。
牛杂更是绝妙！须知牛肉最不易软烂，火候掌握不好，老了则如嚼木柴，轻了又嚼不动。偏偏这许府牛杂，每一片都油而不腻，鲜而不膻，再佐以四川特有的调料，麻、辣、香、咸汇聚在嘴里，顺喉入腹，额头立马冒出一层汗珠，通透畅快。短短几秒钟，简直就是一场用味觉探索的跌宕起伏饕餮之旅。
我好多天没正经吃顿像样儿的饭了。在医院养伤时，月野耳提面命月饼，务必以清淡为主。月饼天天变着法儿的外卖各种粥，喝得我在怀疑人生的同时，怀疑世上怎么有这么多品种的粥！要不然，我说什么也不能伤势未愈就出院，嘴里都快淡出鸟来了，肉都不让吃，哪里有力气养病！
于是乎，我们在邻桌食客们目瞪口呆地注视中，就像八辈子没吃过饭，狼吞虎咽，毫不相让。
“这鸡真香！”
“好大的牛肉！”
“来！走一杯！”
“月老师，单独敬您一杯。”
“等我把蟹肉咽下去。”
“老方，给我留根鸡爪子。这玩意儿下酒最带劲。”
“老羊，鸡爪子都让你啃了。”
酒过三巡，盘子比脸都干净，我摸着滚圆的肚子，点了根烟：“饭后一根烟，胜似活神仙啊。”
月饼靠着椅子一贯的懒洋洋坐姿：“要不是急着去苏州，真想多吃几天啊。”
老方菜没吃多少，酒却喝得满脸猪肝红：“老羊，这么多年，一直想问个问题。”
“你是想问，我书里写的故事，是不是真的吧？”
“你怎么知道？”
“每天，在微博、微/信问我这个问题的读者，起码上百个。”
“你怎么回答的？”老方问得很有技巧，没有再直接问，而是旁敲侧击。
“老方，这么多年了，你还不了解我？这个世界哪来那么多稀奇古怪的事儿？还都让我和月饼碰上了？”我弹了弹烟灰，灌了口酒，“我们俩就是喜欢野外探险，写成故事出版，赚些稿费而已。”
“我不会什么蛊术。”月饼摸出几枚桃木钉，很认真地摆在桌上，“喏。南少侠自从写了我擅用桃木钉，害的我还特地淘宝买了一堆，免得给他掉链子。”
“老羊、月老师，我明白……嗝……”老方打着酒嗝，舌头都捋不直了，“你们不承认，是不想朋友知道太多真相，参与其中，遇到危险。其实，承受秘密，是最痛苦的。你们俩，不容易。”
我和月饼再没言语。
朋友，这两个字，写出来，很简单；做起来，很困难。也许，不需要什么惊天动地的壮举，往往是触动心绪的寥寥几句，就足矣担起“朋友”二字。
因为，不在意你的人，又怎么会说到你的心里？
“对了，老羊，还有个事儿啊。我寻思寻思，不告诉你不好意思。”
“大老爷们儿怎么还扭捏起来了？”
“你知道的，我平时喜欢写点儿东西。前几天，用你的笔名，写了篇《铸剑》的短篇，发在微博公众号，十多万的浏览，赚了几千块钱。”
嗯！几千块！果然够朋友，原来在这儿等我啊。
我和月饼面面相觑，不约而同地抬手招呼老板：“菜单！点菜！上酒！”
第139章 月落乌啼（三）
“南少侠，盯着看半个多小时了。”月饼无聊地活动着脖子，“再没什么发现，你都快成铜像了。”
“你烦不烦？”往来游客不多，我也没压低声音，“要想找到藏在姑苏的线索，就要先了解写《枫桥夜泊》的张继。”
“他又不是活人，就这么个青铜像，这几年才铸造的，能看出什么景儿？”月饼估计是想抽烟，在景区不能抽憋得烦躁，“照我说，直接去寒山寺，看看有什么发现。庐山瀑布和黄鹤楼，不都是直接按照诗里写的核心地点发现了桃花源和铜雀台么？”
“别打扰我思路。”我没研究出什么端倪，心里也是很不痛快。月饼说得确实有道理，《阴符经》的线索暗藏在《枫桥夜泊》这首诗里，按照前两首诗的经验，确实应该直奔寒山寺。
可是，我却又不同的看法。
《枫桥夜泊》作者张继，相对于名满天下的崔颢、李白，乃至在唐朝诸多诗人中，是非常神秘的存在。
首先是他的身世。张继，字懿孙，湖北襄阳人（距离武汉不远），生平事迹不详。我翻遍了史书，也没找出他生卒于哪年。要知道，唐朝的户籍管理非常完善，这么个大活人，出生居然没有记录在档，就像凭空冒出来的。
他于公元753年登进士（天宝十二年），铨选落第，回到故乡襄阳。两年后，安史之乱爆发，张继顺江而下，过金陵，南下至苏州，《枫桥夜泊》就写于此时。
唐代宗李豫宝应元年十月（公元762年），安史之乱平定，张继被录用为员外郎，升至盐铁判官在洪州掌管财赋。大历末年（公元779年），张继上任盐铁判官仅一年多即病逝。关于他死亡的具体年月日，也没有记载。
这就很让人费解了。
襄阳自古就是神州重镇，居民的户籍税赋异常详细。如果说张继出生时没有记录，还可以归于“户籍疏忽”、“隐瞒不报减轻赋税”之类并不是很靠谱的原因。那么《枫桥夜泊》成了传世佳作，张继又入仕当了掌管一方财政的官员，多少也是当时响当当的人物，怎么可能去世没有记录呢？
从他的朋友刘长卿，作的悼诗《哭张员外继》，“世难愁归路，家贫缓葬期”这两句，倒是能看出，张继清廉正直，日子过得挺紧巴。似乎也和“盐铁判官”的官位俸禄不相符。
在是个人就能写几首诗的唐朝，张继有一部《张祠部诗集》，收录了四五十收诗。来姑苏的路上，我很费心思地研究，结果大失所望。通篇诗文，立意、文采、平仄、韵味极其一般，完全达不到《枫桥夜泊》的境界。
大字不识的人八辈子也写出什么好诗，反过来也是这个道理。能写出好诗的人，一生绝不可能只有一首像样儿作品。
以至于，《唐诗三百首》，仅收录了他的这一首诗。放到现代话来说，大概是“诗红人不红”的意思。《枫桥夜泊》，不知道的人估计没几个，但是说起作者张继，大多数人都没印象。
所以，我有个很古怪的念头——《枫桥夜泊》，到底是不是张继写的？
如果是，为什么他创作的其他诗歌，与这首诗判若两人呢？如果不是……
那是谁写的？
是否就是深藏于长江底的铜雀台里，在三块竹简，留下线索那个人？
我渐渐串出了一条不是很清晰的疑问。
假设，我和月饼，通过某种方式掌握了“有限的生命穿梭于无限的时间”的能力，在经历诸多事件（见前文）黑化，大肆屠戮幻、魇、文、蛊四族里掌握《阴符经》线索的分支。由此导致，四族残余，不惜一切代价，取得《阴符经》。
桃花源的幻族，铜雀台的魇族。那么？在寒山寺的，会是哪族？文族？蛊族？
这个人，又会是谁？
竹简甲、乙两片的内容，实在太过惊悚，以至于我甚至不敢用文字做出记录。但是，却让我和月饼，意识到“我们到底有没有回到过去”这个玄之又玄的问题。
在修仙风行的唐朝，存在于传说中的鬼谷子，似乎是一位长生不死之人，引得文人骚客穷极一生寻找《阴符经》，并以唐诗宋词的方式，留下了线索。
我和月饼，也正是顺着这条线索，来到了姑苏。
太多疑问，我的脑子有些乱，思索了半天，索性回到最初的疑惑——《枫桥夜泊》，到底是不是，身世极其神秘的张继所作？
我们由李白的《望庐山瀑布》寻到桃花源，找到崔颢《黄鹤楼》的线索，在铜雀台发现了张继《枫桥夜泊》的信息。再结合张继的生平足迹，生于襄阳科举于长安，落第返乡，为什么会在“安史之乱”的时候，乘船沿江而下，来到姑苏呢？
据史料记载，他是到宜兴拜访老友皇甫冉，还曾写《春夜皇甫冉宅欢宴》，“流落时相见，悲欢共此情。”
天下大乱，战火纷飞，访亲探友？这完全不符合正常人的思维逻辑！谁能有这种闲情雅致？而且，《枫桥夜泊》和《春夜皇甫冉欢宴》这两首诗，揭示了一个极易被忽略的细节。
时间！
《枫桥夜泊》前两句“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。第一句采用了唐诗惯用的夸张，以“漫天秋霜”形容秋天夜色的凄冷。第二句用拟人化的手法，“江枫”、“渔火”相视而望，惆怅难以入眠。
且不探析诗中落寞寂寥的意境，“霜”、“枫”显示了张继写诗，应是秋天。
他与皇甫冉欢宴，却是“春夜”。姑苏到宜兴也就一百多公里，就算当时交通再不方便，也不至于从秋天走到春天吧？何况是当时快捷安全的客船呢？
这好几个月，张继在姑苏做了些什么？
稍有些地理常识，都会知道，从湖北襄阳到浙江宜兴的距离，远远近于襄阳到姑苏的距离。从地图上做一条线路轨迹，就能很确切地看出，他兜了个大圈子，故意绕了远道。这种舍近求远的路途，绝不是家境贫寒的张继所能承担起的“说走就走的旅行”。
或许有这样一种可能——张继，从《黄鹤楼》这条线索，进入长江底的铜雀台，得到《枫桥夜泊》的线索，于是赶往姑苏，寻找数月，一无所获。失望之余，索性到宜兴找皇甫冉喝酒解闷。
“南少侠，发什么呆呢？”月饼扬扬眉毛，盯着张继青铜像的某个部位，略有得意神色，“你不觉得哪里不对劲么？”
我恍了恍神，使劲甩了甩头，似乎要把满脑子乱糟糟的想法甩出去：“你说的是张继铜像右手的金手指吧？喏，他的右手边，游客能合影拍照留念，手指正好是游客的手能摸到的位置。摸来摸去，摸得人多了，就把青色磨掉了，露出了铜的金色。我早就看到了，哪个景区还没几个被游客摸掉色的雕像？这算什么不对劲？”
“还记得庐山瀑布的李白石像么？”月饼没有和我争论，而是模仿铜像竖起手指，“你说过，‘中国自古以来，建筑物的方向、摆放、位置都是很有讲究的。’如果有人故意这么设计，做出暗示呢？怎样把一瓶水藏起来？倒进大海。怎样隐藏线索？不隐藏就是最好的隐藏。”
第140章 月落乌啼（四）
“我实在想不出来，完全没有思路。”我烦躁地抓着头发，好大的太阳晒着脑袋，更觉得瘙痒难耐，“这根锃亮的手指头，根本板不动，压根儿就没机关暗门。”
“手指的方向呢？”月饼倒是沉得住气，反正也不是他动脑子，哪能体会到“绞尽脑汁”的含义？
“手指对着咱们脚底下这几块石砖，结实得很。”我跳起落地，重重跺了几脚，声音沉闷，实打实的地面，没藏什么暗道。倒是这个怪异举动，引得游客纷纷侧目，还有人偷偷摸摸拿着手机，假装拍风景，实则在拍我。
我懒得搭理，索性盘腿儿坐下，托着腮帮子，皱眉观察周遭格局。
武汉长江底留下了《枫桥夜泊》这首诗的线索，绝不是留线索的人吃饱了撑得没事干消遣我们。结合张继生平种种神秘之处，又将此诗题于枫桥，这内在的联系，预示着线索就在眼前，只是我没有发现。
“是不是时间段不对？”月饼并肩坐下，望着河水做沉思状，估计什么也没想，只是为了陪我应景儿，“月落乌啼霜满天……深秋的晚上，才会发现线索？”
“月公公，动动脑子好不好？照你这么说，还要抓一只乌鸦，捆在枫树枝子，等它‘呱呱’叫着，线索就从河里冒出来了？你当这是玩闯关手游呢？别烦我！”
我心里燥得紧，那种“抻长了胳膊还差一两厘米够到东西”的感觉，着实不爽。偏偏烈日炎炎，闷热难耐，知了“叽里呱啦”叫个不停，更是聒噪。
要是旅游赏景，漫步河边，蝉声悠扬，江南风情，倒也是一段心境。偏偏我和月饼顶着满脑门汗珠子，老僧入定似的坐在河边，冥思苦想不着边际的线索，哪有那份雅兴？
月饼让我怼得有些挂不住脸，侧头看景儿不言语。我图个耳根清净，视线越过张继铜像，观察着整片枫桥景区。若是按照大区域划分，以枫江为界，东为贞观年间，寒山、拾得两位高僧主持的苏州妙利普明塔院，后改名为“寒山寺”，西是江枫洲，南起何山大桥，北至铁岭关。
我心里一动。难道？这里和黄鹤楼相似，暗藏着五行相生相克的原理？枫江为水，寒山寺为土，何山大桥为木，铁岭关为铁，只要找到火，或许有所发现？
我试着从五行相生相克的角度推理，演算了十几种可能，“火”是没找到，肚子里倒是憋了一大团火。
江边建筑群，均是黑瓦白墙的江南建筑风格，坐落方位和房屋数目也没有什么蹊跷。江里荡着几艘游船，导游招呼着游客上船欣赏沿江风景，假装一副“吊古怀今”的风情。
实则，男游客无非临时担任了摄像师的角色，举着手机给女游客们拍照。女游客们一番搔首弄姿，继而眉头紧锁，端起比高考还认真地态度，修图修得貌若天仙，也不管背景里的房屋直墙都歪成“s”了，喜气洋洋发到朋友圈、微博，再配几句貌似文艺的话。
诸如“我愿做扬州瘦马，陪你浪迹天涯”……
沿江而望，不远处即是枫桥和铁岭关。旁边有小小一屋，刻着《枫桥夜泊》的黑色石碑立于屋子的白墙之前，为宋代宰相王珪《枫桥夜泊》诗碑，为“张继诗第一石”。河堤护栏下方约半米，“夜泊处”三个大字，告知游客这就是当年张继二半夜听在船里听钟声的地儿。